约诺土斯?德?卜拉克玛多大师向高康大致词索讨大钟        “嗯哼！嗯！嗯①！Mnadies②（您好），先生，Mnadies，etvobis（你们也好），诸位先生。如果能把钟还给我们，那真是一件好事，因为我们非常需要有钟。嗯！嗯！阿嚏！从前，卡奥的伦敦③、勃里的波尔多，都曾因为我们的钟质料好、制造时有我们本地的土质夹杂在内，因此具有驱避日晕和保护我们的葡萄――当然不是我们自己的，而是周围这一带的――不受台风损害的功能，而愿意出高价购买，我们都没有答应。这是因为如果葡萄酒做不成，那就等于损失了一切，连理智带法律。

“假使您肯答应我的要求，把钟还给我们，那我就可以得到六‘畔’④香肠和一条上等套裤，套裤对我的腿太有用处了，否则的话，他们许下的话是不肯算数的。哦！当着天主Domine（主宰）说话，一条套裤实在是好东西，etvirsapiensnonabhorrebiteam（聪明人谁肯不要）。哈！哈！

并不是谁想有就可以有的东西，我完全明白！您要知道，Domine，这篇工整的谈话，我整整地思索了十八天；RedditequesuntCesarisCesari，etquesuntDeiDeo（该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝⑤）。Ibijacetlepus（关键就在这里）。

“凭我的信仰说话，Domine，您要是肯到incamerachari-tatis（我们的发饭厅里）跟我一起吃顿饭的话，天主在上！nosfaciemusbonumcherubin（我们一定会好好地招待一番）。Egoo**idiunumporcum，etegohabetbonvino（少不得会杀一头猪，还有好酒）。喝了好酒，自然不会说出坏的拉丁文来。

“所以，sus（因此），departeDei，datenobisclochasnostras（看在天主份上，请把钟还给我们吧）。只要把钟还给我们，我以神学院的名义送您一份乌提诺①讲经的演说词。vultisetiampardonos（您需要宽赦么）？Perdiem，voshabebitisetnihilpoya-bitis（看在天主份上，全给你们，而且不用花钱）。

“啊，Domine，先生，clochidonnaminornobis（把钟还给我们吧）！

Dea，estbonumurbis（说实话，这是我们全城的财富）。人人都需要它。

如果说您的马戴上很好，我们的神学院有它也不错，que***parataestjumentisinsipientibusetsimilisfactaesteis，psalmonescioquo?.（我们的学院“就如死亡的畜类一样”，这是哪一篇《诗篇》，我①作者有意在约诺土斯的谈话里，夹杂许多咳嗽的声音，并不是因为说话人年纪大，而是讽刺发言者的坏习惯。布道师奥利维?马雅尔是当时最善于运用咳嗽的人，他认为咳嗽可以增加言词的美丽和分量，因此在他的演讲稿里，何处该咳嗽，咳嗽几声，都有注明。

②这位神学大师在发言里夹杂许多走了样的拉丁文（作者有意讽刺当时神学家说话时法文里夹杂拉丁文的坏习惯，象mnadies，照规矩应该是Bonadies），为了阅读方便，把中文注解括在引号内，不再另外加注。

③卡奥：法国洛特省省会，伦敦是一村名。

④“畔”：法国南部长度名，每“畔”约等于二十四厘米。

⑤见《新约?路加福音》第二十章第二十五节。

①雷奥纳狄?马太?德?乌提诺：本笃会名宣教家，他的演讲词当时流传甚广。

已经不清楚了②）。不过，我是忠实地记录下来的，etestunumbonumAchilles（称得起是阿基勒斯式的论证①）。嗯！嗯！嗯哼！阿嚏！

“单单这一点，就足以证明您应该把钟还给我们。Egosicargumentor（我这里还有理由）：

“Omnisclochaclochabilis，inclocherioclochando，clochansclochativoclocharefacitclochabiliterclochantes.Parisiusha-betclochas.Ergogluc.（凡是可以撞的钟，都是钟楼上的钟，钟为撞也，钟撞起来是谓撞钟。巴黎之所以有钟也，原因在此。）“哈，哈，哈，说得不错！这是intertioprime（三段论法第一个阶段的第三格），见达里乌斯作品，或者别处。凭我的灵魂说话，我当年也曾雄辩一时，神鬼折服，现在是迷迷糊糊，有如做梦，今后只需好酒、好床，背后有火炉，胸前有饭桌，还有一个深大的碗就行了。

“咳，Domine，我innominePatrisetFiliietSpiritusSancti，amen（以圣父、圣子及圣灵之名，阿门）求您，把钟还给我们吧，愿天主保佑您平安，圣母保佑您生病②，quivivitetregnatperomniaseculaseculorum，amen（世世无穷，直到永远，阿门）。嗯哼！阿嚏！啊哈！哦喝！

“Verumenimvero，quandoquidem，dubioprocul，edepol，quoniam，itacerte，meusDeusfidus（定而不可移的，当然，毫无疑问，基于波吕克斯的论点，因此，的的确确，天主在上不容瞎说），一个没有钟的城市，等于一个瞎子没有拐杖，一头驴没有缰绳，一头奶牛没有铃铛。我们要不停止地跟着您叫，象失掉拐杖的瞎子、没有缰绳的驴、不戴铃铛的奶牛，直到您把钟还给我们为止。

“本城医院旁边住着一位拉丁学家，有一次他引证达彭奴斯――不是，我说错了，是那位在俗诗人彭达奴斯①――的权威名言，说他巴不得钟都是用羽毛做的、钟锤都是狐狸的尾巴才好，因为在他寻韵觅句的时候，撞钟的声音会把他的脑汁搅乱②。但是，当叮当，当叮当，他终于被认为是异端邪说。我们对付这样的人，简直象揣蜡③。特此供述如上④。Valeteetplaudite（祝你们健康，请鼓掌⑤）。Calepinusrecensui（卡勒比诺校订⑥）。”

②见《旧约?诗篇》第四十九篇第二十节。

①阿基勒斯式的论证，即权威的、无可争辩的论证。

②他想说圣母保佑您不生病。

①彭达奴斯（1426―503）：意大利人文主义诗人。

②彭达奴斯不喜欢钟声，但是没有说过这类话。

③要他成什么样子就成什么样子。

④打官司状子里拾来的一句话。

⑤拉丁文喜剧末尾的一句话。

⑥卡勒比诺：十五世纪意大利一位教士，曾编著拉丁文辞典，这里作者故意使约诺土斯吹嘘自己的话句句有来历。