《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活·读书·新知三联书店重印本书写的序里说，全书字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍能起很好的作用。
书籍简介
果子离
作者有感于中国经典，未经整理，阅读困难，令一般读者望而生畏，于是在1942年以深入浅出的笔法，要言不烦，引介中国古代文、史、哲经典。凡13篇，见解精辟，亲切易懂，出版至今八十年，影响深远，是学子接触经史子集的入门指南。
数位绿色阅读，从百年千书开始
一八四二年，鸦片战争，改变中国，也改变了中国的知识与学习视野，中西方的知识从此合流。
一九九〇年，网络勃兴，人类进入数位世界。
二〇〇八年，电子阅读器成为新的内容载体，知识走入云端，人类开启数位绿色阅读。
当全世界都卷入风起云涌的数位阅读时，台湾还在为数位内容集结、转换而努力，为了加速绿色阅读来临，「百年千书，经典必读」计划应运而生。
从1840年到1990年，这一百五十年历史时间内，是近代中国知识剧变的关键时刻，「百年千书」计划，挑出一千本影响深远，且现今读来仍有趣味、仍有阅读价值的书。将这千本书制成通用的电子书格式，以国际通用的电子书目录来散播，希望全球各地的华文阅读者，都能顺利阅读。
从专家推荐，到网友票选，到选书委员精挑细选，这一千本的书单，只是一个起点，更是一个邀请。从下载、阅读这一千本电子书开始，台湾数位出版联盟希望引发每一位爱好阅读的人，也能开始想想影响自己的书单，从不同的角度来想究竟还有哪些书值得阅读，值得推荐。从这一千本书出发，我们希望华文电子书能够更为充实。
台湾数位出版联盟 理事长 何飞鹏
序
朱自清
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
本书所谓经典是广义的用法，包括羣经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂「小学」，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部份。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有「使学生从本国语言文字上了解固有文化」的话，高中的标准里更有「培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力」的话。初、高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫园吞枣的弊病。这实在是一种进步。
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱熹似乎见到了这个，他注「四书」，一种作用就是使「四书」普及于一般人。他是成功的，他的「四书」注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在「四书」注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代「汉学家」对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本、节本——应该尽可能的采取他们的结论：一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。
商务印书馆编印的一些《学生国学丛书》，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本旣然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一分儿。可是如果读者唸了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免孤负编撰者的本心了。这部书不是「国学概论」一类。照编撰者现在的意见，「概论」这名字容易教读者感到自己满足；「概论」里好像什么都有了，再用不着别的——其实什么都只有一点儿！
「国学」这名字，和西洋人所谓「汉学」一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称「国学」，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以「经学」「史学」「诸子学」等作纲领。但《诗》、《文》两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见，将「小学」书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。全篇的参考资料，开列在各篇后面；局部的，随处分别注明。也有袭用成说而没有注出的；那是为了节省读者的注意力；一般的读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。末了儿，编撰者得谢谢杨振声先生，他鼓励编撰者写下这些篇常谈。还得谢谢雷海宗先生允许引用他还没有正式印行的《中国通史选读》讲义，陈梦家先生允许引用他的《中国文字学》稿本。还得谢谢董庶先生，他给我钞了全份清稿，让排印时不致有太多的错字。
朱自清
一九四二年二月，昆明西南联合大学。
