《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。 《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。《春秋三传》是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》（音谷梁）三本古代作品的合称。《春秋》经文言简义深，若无注释，则难以理解。汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷梁传》、《左传》，且都是编年体史书。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。
僖公三十一年
【原文】
【经】
三十有一年春，取济西田。
公子遂如晋。
夏四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望。
秋七月。
冬，杞伯姬来求妇。
狄围卫。
十有二月，卫迁于帝丘。
【传】
三十一年春，取济西田，分曹地也。使臧文仲往，宿于重馆。重馆人告曰：“晋新得诸侯，必亲其共，不速行，将无及也。”从之，分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。
襄仲如晋，拜曹田也。
夏四月，四卜郊不从，乃免牲，非礼也。犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲日，牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也，不郊，亦无望可也。
秋，晋蒐于清原，作五军以御狄。赵衰为卿。
冬，狄围卫，卫迁于帝丘。卜曰三百年。卫成公梦康叔曰：“相夺予享。”公命祀相。甯武子不可，曰：“鬼神非其族类，不歆其祀。杞、鄫何事？相之不享于此，久矣，非卫之罪也，不可以间成王、周公之命祀。请改祀命。”郑洩驾恶公子瑕，郑伯亦恶之，故公子瑕出奔楚。
【翻译】
【经】
三十一年春季，取得济水以西的田土。
公子遂到晋国。
夏季四月，四次占卜郊祭，都不吉利，就不举行郊祭，不杀牛，仍旧祭祀名山大川泰山、淮水、东海三处。
秋季七月，无事。
冬季，杞伯姬来鲁国为儿子求取媳妇。
狄人围攻卫国。
十二月，卫国国都迁到帝丘。
【传】
三十一年春季，取得济水以西的田土，这本是分割给曹国的土地。派臧文仲前去，住在重地的宾馆里。重地宾馆里的人告诉他说：“晋国新近得到许多诸侯国家为盟邦，必定亲近恭顺他的人，你不快点走，怕会赶不上。”臧文仲听从了。分割曹国的土地，从洮水以南，东边挨着济水，都是曹国的土地。
襄仲到晋国去，拜谢取得曹国的田地。
夏季，四月，四次占卜郊祭，都不吉利，就不举行郊祭，不杀牛，这是不合于礼的。仍旧祭祀名山大川泰山、淮水、东海三处，这也是不合于礼的。按礼制，不占卜常规的祭祀，而只是占卜使用的牺牲和日期。牛，在占卜到好日子以后就改称牲，已经成为牲而还要占卜郊祭的吉凶，这是在上者侮慢大典、亵渎龟甲。望祭，是郊祭的细节，不举行郊祭，更不必举行对山川的望祭。
秋季，晋国在清原检阅军队，建立五个军来抵抗狄人。赵衰被任命为卿。
冬季，狄人包围卫国，卫国迁移到帝丘，占卜的结果是立国三百年。卫成公梦见康叔说：“相夺走了我的祭献。”成公命令祭祀相。甯武子不同意，说：“不是同族人的祭祀，鬼神就不享用那种祭品。杞国和鄫国为什么不祭祀？相在杞国和卫国没有受到祭献很久了，这不是卫国的罪过，不能违反成王、周公所规定的祭祀，请求您改变祭祀相的命令。”郑国的洩驾讨厌公子瑕，郑文公也很讨厌他，所以公子瑕逃亡到楚国。
