| 部编版初中语文书——名著阅读清单 | ||
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| 《水浒传》作者：（元末明初）施耐庵 | 《世说新语》注：由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写 | |
| 《聊斋志异》作者：（清代）蒲松龄 | ||
| 九年级（下册） | 《儒林外史》作者：（清代）吴敬梓 | 《围城》作者：钱钟书 |
| 《格列夫游记》作者：乔纳森·斯威夫特 | ||
| 《简爱》作者：（英）夏洛蒂·勃朗特 | 《契诃夫短篇小说选》作者：（俄）契诃夫 | |
| 《我是猫》作者：（日）夏目漱石 | ||
《聊斋志异》读后感之一
《聊斋志异》，是我国古代著名的志怪小说，家喻户晓，一直流传至今。去年，我在爸爸的推荐下，看完了这本书。它是小说集，里面有很多个小故事，短的只有几十字，长的上千字，大多数都是有关神灵鬼怪的，让人看了心惊肉跳。可是，这本书的作者蒲松龄为什么要写这样一本奇特的书呢？我查了一下，原来，蒲松龄怀才不遇，每次考试都因为官府腐败而落榜。最后，他放弃了考试，选择写一本书来讽刺清廷的腐败，可是，这被发现了是要杀头的啊！所以，他巧妙地利用了鬼神的名义把对清廷的讽刺和不满深深地藏进了书中，使这本书从表面上看，只是单一地讲鬼怪；但如果看懂了，才发现这是一本讽刺小说。于是，我翻开书，又细细地看了一遍，果然，里面很多故事都具有浓厚的讽刺意味，还有的借助鬼怪讲了做人的道理。比如：《促织》一篇讲蒲松龄所处的时代当大官不一定要考验才能，更重要的是要孝敬权贵；《画皮》一篇讲不要被外表美丽的东西所迷惑，因为它的内心通常是险恶的；《狼梦》一篇讲官吏如虎狼般险恶；《聂小倩》一篇讲人要不贪不义之财……总之，《聊斋志异》是一本“奇书”，蒲松龄也是一位“奇人”，怎样形容他呢？用郭沫若先生写的那副对联再好不过了：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
《聊斋志异》读后感之二
《聊斋志异》是清代蒲松龄所写的文言短篇小说，它以写花妖狐魅，畸人异行著称于世。在没有读《聊斋志异》前，误以为仅是描写妖魔鬼怪之状，当我捧读《聊斋》，其中真善、情感皆可领悟。大抵自古文人，皆需一番困苦才可成大家。蒲松龄亦是。在《聊斋自传》有言“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去”。将对科举制度不满、社会的黑暗和向往的爱情寄托在了《聊斋志异》中。《聊斋志异》代表了中国古代短篇文言小说的最高成就，其丰富深刻的思想内容值得我们细细揣摩。《聊斋志异》中“孝”的思想。“百善孝为先”的儒家思想在《聊斋志异》中也可窥见，以至将《考城隍》放在第一篇。宋公被任命为城隍，却哭着推辞“辱膺宠命，何敢多辞。但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”最终给予宋公九年时间供养母亲，待母亲寿终正寝才上任。《耿十八》篇，主人公担心妻子改嫁，母亲无人赡养，死后还与匠人合谋从地府逃出回到人间赡养母亲。孝之道，众善之源也。《聊斋志异》所描写的爱情大多是人与妖之恋，“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽”的女子自然会让人心神驰往，表达了作者对理想爱情的向往和警戒，《聂小倩》 “色令智昏”谨醒世人修身，提高自制力。《青梅》青梅“长而慧，貌韶秀”慧眼识珠，认定王生不离弃。《辛十四娘》篇中，冯生看中十四娘，从游手好闲的浪荡子走上正途，琴瑟和鸣。风流才子与佳人又何尝不是蒲松龄自己与顾青霞的反映呢？《聊斋志异》对于知己的情感认同不亚于男女之情。《娇娜》尾语自言“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。”将对知己的渴慕跃然于纸上。《青梅》中以青梅慧眼识王生，“独是青夫人能识英雄于尘埃”我想，蒲松龄也需要一知己，识他于尘埃中，让他在困境中也有心灵寄托。少年成名最后潦倒一生，可叹。文以载道，《聊斋志异》所蕴含的思想并不仅仅于此。文章，往往是作者用来表达情感。
《聊斋志异》读后感之三
这是一本让人既惊悚又让人感到奇异的一本书，这本书中是由清代著名小说家蒲松龄所写的一部文言文集的小说。从中反映了当时的时代的黑暗，运用了许多的夸张以及奇特的想象力使人仿佛置身其境。蒲松龄的手下刻画了许许多多的人间善恶丑的人物形象，文化的价值性极高。并且也给了读者很多的想象，结构布局严谨巧妙，故事曲折离奇，文笔简练，让人感触很深。蒲松龄的一生并不是如意的，一路的曲折，正因为有了这人生中的那么多的磨难才有了如此的创作之常。蒲松龄在描绘鬼神蛇妖这个方面，刻画得极其形象，在他的笔下，妖也分好坏，这让世人对妖又有了一重新的认知。比如聂小倩的温柔以及对爱情的追求，在“尸变”中的女尸却又是让人感到恐怖，害怕的凶恶，嗜血如性的形象。蒲松龄选取的素材，一部分来源于民间，还有一部分来自于对当时社会背景，再加上自己的生活的坎坷与磨难最终写成了这本书。书中的每一个故事都有着各自的特点与文化，也从不同的角度带我们进入到了那一个社会的时代。让我们领略到了不同的感受，当打开时，细细的去品读。你或许不再对故事的描写感到害怕，或许还有一些浪漫的爱情的故事的事情让人向往。也有一些人在蒲松龄的写作下看到了当时现实社会的不公平和平民百姓在当时的统治下的无奈以及悲惨。也许在我们眼中的是一些可怕的妖魔，可是当我们更深入的阅读后会发现。其实并不是每一个人从最开始都是恶人，只有在经历了一切在形象或在生活的压迫下才变成了那人人害怕的恶魔。所以，蒲松龄的故事讲的让人感动，因为只有我们去细细慢慢品读人分善恶，妖也如此，人间的爱情与妖也可以有。如此的充满了梦幻，虽然结局有一些都不是很美好，但是让人们知道了爱情是不分结界的，更不能因为种族或家庭而歧视他人。也不能因为对他人的偏见而对他人不好，人间红尘千丝万缕或许这真的如此多彩而又梦幻。读完这一本书之后，我觉得我的世界又打开了一个新的大门，让我走进了他的时代，领略了人妖殊途却又真挚感人的感情以及妖的本性也如同人一般有善有恶。
《聊斋志异》读后感之四
《聊斋志异》是成书于清朝初年的一部文言短篇小说集，它主要以写花妖狐魅畸人异形著称于世。全书题材广泛，内容丰富，尤其引人注意的是涉及狐妖的小说，书中把狐妖描写的千姿百态，栩栩如生，性格各不相同，结果也各不相同，情深意重。奇特诡异的故事情节、异彩独放的人物形象、不同流俗的美学理想，构成了《聊斋志异》的独特风格，它不仅是中国文学的瑰宝，而且还是举世闻名的名著。书中的许多优秀作品，都反应了广阔的现实生活，提出了很多重要的社会问题。他们揭露封建社会的黑暗、要么抨击科举制的腐朽和社会的腐败，要么反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻思想内容。蒲松龄虽然满腹才华，但他的运气并不是很好。其中，给我留下深刻印象的是一篇《僧术》，印象犹深，他的加入使得小说情节跌宕起伏，扣人心弦。文中的那个黄生怀才不遇的经历，确实令人愤恨不平，难怪他的好友要和他疏通关系，可按理说应该向人间有关方面去贿赂，可是和尚却借助法术，向冥中主考官去行贿。这好似不合常理，但结合作者这科举制的过来人那“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输臂，不能自达于圣明，真令人愤气填胸！”他激昂填词，不难体会出主考官的贪赃枉法这种恶劣的行为。不知我所想是否恰当，但僧闻有人说黄生小家子气，我不认同，那岂不就是表明了作者也热衷于行贿，鼓励人们走歪门邪道？此书籍堪称中国古典短篇小说之巅峰，所以我不认同这一观点。言不在多，只是再次玩味后才发现本书不局限于谈狐说鬼，更多的是深深扎根于现实生活的土壤，反应了作者所处社会的腐败和揭露封建社会的黑暗。
《聊斋志异》读后感之五
暑假到了，每年的暑假我都会看一些课外书，今年，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，我看的不能自拔，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！
《聊斋志异》读后感之六
《聊斋志异》是由清代蒲松龄撰写的一本古代巨著，为什么我会特别喜爱看？因为自打看到书中描写的各种狐仙、鬼怪后，我像入了迷一样，那扣人心弦的内容，简洁却不失给大家带来问号的题目……总能吸引你的眼球。这不！今天就给大家讲讲我与这本巨著的故事。蒲松龄：山东淄博人，蒲家庄生，十九岁便考中了秀才，之后一直进入考棚，可天意弄人，世事难料，直至两鬓飞雪，他还是个秀才，丝毫没有任何的进步，愤愤不平的他无可奈何之下选择了回乡。回乡后，他和他的乡亲们不时讲故事，蒲松龄便把所有故事写成了一本书，取名《聊斋志异》。聊斋指讲故事的地方，志异指记录各种奇异的事情，它是史上第一本根据狐鬼来编写的巨著。读着读着，我看到一篇故事——《席方平》，读完后，我思绪万千，听我仔细道来：席方平之父被富商羊某害死，为了替父报仇，平冤昭雪，席方平一气之下将富商羊某告入官府，殊不知羊某早已将官府贿赂，官府非但不接受席方平的诉纸，反将他打了一顿板子，席方平非常伤心难过，看到这，我也心生惋惜，席方平大仇未报反挨板子。有人告诉席方平可以去找阎王伸冤，可当他找到阎王时，富商羊某又先他一步，把上上下下都贿赂好了。席方平一来就被扔进油锅里，后又被大锯锯身……不忍直视。最后，席方平把希望交付给灌口二郎神，终于，坏人们都得到了“惩罚”，正义成功胜利了。我觉得席方平有着一颗正义的心，而奸商不用银子去做好事，而是去干了很多坏事，更令人难以置信的是，竟两次伤害了席方平，但最后，奸商也自食其果，得到应有的惩罚。这个故事强烈反映并讽刺了当时不做正经事的富人，真是为富不仁的一个奸商。面对一次又一次的打击和压力，席方平不畏强暴，在经历了无数次的困难后，最后终于平反昭雪了。他不为困难放弃，面对清政府的打压，也无畏勇敢；同时，他不为金钱所迷惑的精神值得我们学习。善有善报，恶有恶报！《聊斋志异》里面的很多故事都严厉抨击了清政府的黑暗统治和官场上的种种黑暗，很值得大家一看！
《聊斋志异》读后感之七
清末有一”柳泉居士”，其书《聊斋志异》在后世广为流传，此人谓之”蒲松龄”。松龄兄甚怪，怪在爱鬼狐，鬼狐在他笔下真性情展现的淋漓尽致。《聊斋志异》是一部奇绝之书，是中国古典短片小说之巅峰，史上志怪传奇之绝唱。我自认此书三绝:背景绝，鬼狐绝，结局绝，三绝充满在《聊斋》的灵魂中，使《聊斋》熠熠生辉。背景绝，绝在背景深入现实。本书不同于其他小说，主要以幻想的形式展开对事实的论述。本书选材牢牢扎根现实生活。”聊斋先生”深入民间，了解人民疾苦，甚至请人喝茶讲述自己曾经经历过的奇闻怪事，在蒲老的智慧熔炉中铸成一颗文学界璀璨而难以多得的宝石。真实反映了那个时期的人民疾苦和社会现状，引我入胜，无法自拔。鬼狐绝绝在鬼狐真切性情。封建时的科举制度害人之深，就连蒲老也不例外。聊斋先生一生热衷科举，却始终不得志，因此把科举制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚点说，鬼分好鬼恶鬼，狐分好狐恶狐。鬼狐之情于我，终究是情，有情有恩，必会报答，但鬼狐之情于愚昧书生，也只是一种顽劣的追求，可有可无。在鬼狐成”人”的路上，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐们如愿以偿换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。鬼狐之真性情，引我深思。结局绝，绝在结局出其不意。鬼化成女郎，引诱书生，无非就是想变成人，体验一次人生。于是尽力帮助书生，以为能让书生永远记住自己，其实却不然。帮助书生达到目的，迂腐书生贪图富贵荣华，与千金小姐相好，把曾经的”鬼女郎”抛在九霄云外。忘恩负义啊，也是一种可悲的性格。结局无非另一种开始，纵然啼笑皆非，也敌不过那些怙恶不悛的人。或许，人比鬼恶吧。小话《聊斋》，不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世态炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。
《聊斋志异》读后感之八
《聊斋志异》揭露了科举制度的弊端、官场的腐败及社会的黑暗。
除此之外，蒲松龄更多地选择了爱情这个题材来述说人鬼神之间的情感。
《聊斋》中的爱情是被广大群众所熟知的，也是历来被研究的最多的，在这里我就不再加以叙述了，我主要说一下其它题材所带给我的感受吧。
让我印象深刻的一个章节便是《席方平》， 席方平是一个大孝子，他死去的父亲托梦给他。
说他自己被奸羊人氏所陷害，席方平心急如焚，立刻魂入城隍庙，为父亲伸冤。
然而城隍被羊氏贿赂收买，不审理案件，执着的席方平马上又告于郡司。
郡司也被收买了，不但不审理案件，而且还对席方平用刑。
可是这样，他也不放弃，进入黑府，希望冥王能为自己伸冤，不料整个地府被羊氏收买。
他们上下勾结，互相串通，对席方平严刑拷打，威逼利诱，想使他屈服。
然而席方平铁骨狰狞，面对淫威毫不屈服，连对他用刑的鬼吏也对其肃然起敬。
面对整个地府的黑暗他永不言弃一心为父亲伸冤，他用单薄的身躯抗争整个地府用自己的行动反抗至高无上的冥王，最终二郎神的帮助下，他赢得了公平和正义。
《聊斋志异》分为情感伦理型和悚然恐怖型。
它反应了社会的动乱，地域特色，与蒲松林的个人因素。
《聊斋志异》是成于清朝初年的一部文言短篇小说集，它以写花妖狐魅，畸人异行著称于世。奇特诡异的故事情节，异彩独放的人物形象。
不同流俗的美学理想，构成了《聊斋志异》的独特风格，它不仅是中国文学的瑰宝，而且也是世界文学的明珠。
书中反映了广阔的现实生活，提出了许多黑暗抨击科举制度的腐朽还有反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻的思想内容。
本书多为鬼怪离奇之事，然而《聊斋》中的鬼怪离奇，不过是人间的另一张脸罢了。
《聊斋志异》读后感之九
为了情，可以不避生死，不论阴阳；为了情，可以起死回生，感天动地。人与人之间的感情是不惧怕一切的，而人与神、人与鬼之间也拥有超越一切的力量，这是我从蒲松龄的文字中学会的情。《聊斋志异》中的人神鬼狐的形象极为突出。《水莽草》中“鬼不得轮回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生却因痛恨此种轮回，不再祸害别人而尽心尽力去救别人，积成功德成仙；《香玉》里身为花神的牡丹花香玉被人移走，深爱着她的黄生日日哭吊，感动了花神，最后还魂复生，结为夫妻原来，“爱总有奇迹”在古人心中早已种下了不解之结，在那个“灭人欲”的传统理念横行的时代，蒲松龄是个异类，坚守着自己的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才历尽一生的心血成就了这本不朽之书。情，说来说去总绕不过的一个字，承载了古今多少人、多少事、多少梦、多少苦痛、多少甜蜜才有可能领悟的感受。“寄托如此，亦足悲矣。”在这本书中我深刻地体会到了古人的浪漫以及不顾一切的勇气与执著，那是现代人身上所稀缺的情感。而今的我们依旧没有书中所说起死回生、举翅蓝天的能力，更不可能以花为妻、与鬼相谈、以狐为友，但是我所执著地看到的是“情”，无论是舍身成仁的友情、感动天地的爱情、苦苦为儿的亲情，都是值得现在的我们再一次体会的，也应是我们所珍惜的，因为我们的生活不可能“三年之后”“十月愈后”那样简单，我们是要好好生活的，好好寻找属于自己的故事。“以人事之伦次、百物之性情说之。”《聊斋》用它魔幻的笔法构成了一个个小而精的故事，构思奇幻委曲，记事诙谲蔓妙，行文典雅纯熟，风调寒峭高古。《聊斋》的魅力就是如此，像一块巨大的磁石硬生生地吸引着我的眼球，欲罢不能。再谈到“情”，在这不同于其它书籍的背景下，又显得生动而不夸张，灵活而不做作。狐虽是怪，鬼虽非人，神虽有不可控，但是，情，看上去那么深奥却容易体会，只在一念之间方能成为刻骨铭心的记忆。聊斋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一掷，毫无主见的听从顺从，或许那是古人落后思想的阻碍罢了。为了情，可以不顾自己。 为了情，可以拼尽全力。为了情，终是为了情。
