诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

    清对浊，苦对咸，一启对三缄。

    注：三缄：汉•刘向《说苑•敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”晋葛洪《抱朴子•疾谬》：“昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，三缄之戒，岂欺我哉。”唐许浑《维舟秦淮过温州李给事宅》诗：“帝图忧一失，臣节耻三缄。”明沉德符《野获编•刑部•闺鉴图说跋》：“子韦布之士，岂知国家大计，宜从此三缄，无自取祸也。”

    烟蓑对雨笠，月榜对风帆。

    注：烟蓑：蓑衣。唐郑谷《郊园》诗：“烟簑春钓静，雪屋夜棋深。”宋苏轼《满庭芳•蒙恩放归阳羡复作》词：“青衫破，羣仙笑我，千缕掛烟簑。”元耶律楚材《和抟霄韵代冰陆疏文因其韵为诗》之十：“闲卧烟簑春梦断，不知潮起没青林。”清宫鸿历《长安午日》诗：“南州五月鰣鱼美，小买烟簑棹五湖。”

    雨笠：遮雨的笠帽。唐皮日休《临顿奉题屋壁》诗之二：“静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。”

    榜：船桨。

    莺睍睆，燕呢喃，杞柳对松杉。

    注：睍（音陷）睆（缓）：形容鸟色美好或鸟声清和圆转貌。《诗•邶风•凯风》：“睍睆黄鸟，载好其音。”毛传：“睍睆，好貌。”朱熹集传：“睍睆，清和圆转之意。”余冠英注：“睍睆，黄鸟鸣声。又作‘间关’。”闽徐夤《宫莺》诗：“睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。”宋梅尧臣《寄题杨敏叔虢州吏隐亭》诗：“花草发琐细，禽鸟啼睍睆。”明朱鼎《玉镜台记•宴会》：“东风帘幙轻翻，柳外啼鶯声睍睆。”清秋瑾《偶有所感用鱼玄机步光威裒三女子韵》：“小院佇闻鶯睍睆，旧巢留待燕呢喃。”

    呢喃：形容像燕子叫声那样的轻声细语。

    杞（音岂）柳：木名。落叶乔木，枝条细长柔韧，可编织箱筐等器物。也称红皮柳。《孟子•告子下》：“性犹杞柳也，义犹桮棬也；以人性为仁义，犹杞柳为桮棬。”晋孙楚《登楼赋》：“杞柳绸繆，芙蓉吐芳，俯依青川，仰翳朱杨。”宋黄庭坚《乙未移舟出》诗：“安能诡随人，曲折作杞柳。”

    情深悲素扇，泪痛湿青衫。

    注：情深悲素扇：班婕妤扇诗曰：“常恐秋节至，凉飕夺炎热，乘捐箧笥中，思情终断绝”。

    泪痛湿青衫：白居易为江州司马时，作《琵琶行》有：“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。

    汉室既能分四姓，周朝何用叛三监。

    注：汉室既能分四姓：《汉纪》载，尚书以上为甲姓，九卿方伯为乙姓，散骑常侍大中大夫为丙姓，吏部正员朗为丁姓。

    周朝何用叛三监：周武王用其弟管叔、蔡叔，霍步分治殷商之民，称“三监”，后三监反而帮助殷武庚叛周。

    破的而探牛心 豪矜王济；竖竿以挂犊鼻 贫笑阮咸。

    注：破的而探牛心 豪矜王济：王济以千万钱与王恺八百里骏牛赌射，王济先射一箭破的，因令左右将牛心割下。矜，自夸。

    竖竿以挂犊鼻 贫笑阮咸：七月七日盛行晒衣，别人纱罗锦绮，阮咸独以竹竿挂大布犊鼻短裤于庭院中说：未能免俗。犊鼻，即犊鼻裤、短裤。

    能对否，圣对贤，卫瓘对珲瑊。

    注：卫瓘（音贯）：字伯玉，晋尚书令，善草书。

    珲（音魂）瑊（音尖）：唐人，十一岁即善骑射，官至尚书同平章事。

    雀罗对鱼网，翠巘对苍岩。

    注：雀罗：捕雀的网罗。常用以形容门庭冷落。《晋书•会稽文孝王道子传》：“时谓道子为东録，元显为西録。西府车骑填凑，东第门下可设雀罗矣。”宋苏轼《答任师中家汉公》诗：“雀罗吊廷尉，秋扇悲婕妤。”清钱谦益《岁暮杂怀》诗：“卒岁闻门有雀罗，流年徂谢意如何。”

    翠巘（音眼）：青翠的山峰。唐杜牧《朱坡》诗：“日痕絙翠巘，陂影堕晴霓。”宋苏轼《祭常山回小猎》诗：“回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。”明袁宏道《光福》：“碧栏红亭，与白波翠巘相映发，山水园池之胜，可谓兼之矣。”

    岩：山峰。

    红罗帐，白布衫，笔格对书函。

    注：笔格：(1).笔架。南朝梁吴筠《笔格赋》：“幽山之桂树……翦其片条，为此笔格。”唐陆龟蒙《和江南道中怀茅山广文南阳博士》之一：“自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。”

    (2).字画诗文的格调。宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集•东坡一》：“《东观餘论》……曹将军画马，神胜形；韩丞画马，形胜神；鶠从容二人间，第笔格差不及耳。”

    书函：书信。

    蕊香蜂竞采，泥软燕争衔。

    凶孽誓清闻祖逖，王家能义有巫咸。

    注：凶孽誓清闻祖逖：祖逖是东晋将领，渡江北伐，至中流击楫，发誓说：不清中原而复济者，有如此水。

    王家能义有巫咸：巫咸是传说中的神巫姓名。

    溪臾新居 渔舍清幽临水岸；山僧久隐 梵宫寂寞倚云岩。

    注：梵宫：原指梵天的宫殿。后多指佛寺。南朝梁沈约《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。”唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。”元耶律楚材《憩解州邵薛村洪福院》诗：“天兵南出武阳东，暂解征鞍憩梵宫。”清李渔《怜香伴•僦居》：“寳菴花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。”

    冠对带，帽对衫，议鲠对言谗。

    注：议鲠（音耿）：议论正直，言不从众。

    行舟对御马，俗弊对民岩。

    注：民岩：不守规矩。

    鼠且硕，兔多毚，史册对书缄。

    注：毚（音潺）：狡猾。《诗经》：“跃跃毚兔”。

    塞城闻奏角，江浦认归帆。

    注：江浦：(1).江滨。《吕氏春秋•本味》：“江浦之橘，云梦之柚。”高诱注：“浦，滨也。”唐岑参《题金城临河驿楼》诗：“忽如江浦上，忆作捕鱼郎。”唐张说《晦日》诗：“晦日嫌春浅，江浦看湔衣。”

    (2).泛指江河。北周庾信《谢赵王示新诗启》：“藏之山巖，可使云雾鬱起；济之江浦，必当蛟龙绕船。”唐杜甫《鸥》诗：“江浦寒鸥戏，无他亦自饶。”明高启《虎邱行次朱赏静见寄韵》：“秋风今朝动江浦，掛席正是当年期。”

    河水一源形弥弥，泰山万仞势岩岩。

    注：弥弥：水深且满。《诗经》：“河水弥弥”。

    岩岩：高峻之貌。《诗经》：“泰山岩岩”。

    郑为武公 赋缁衣而美德；周因巷伯 歌贝锦以伤谗。

    注：郑为武公，赋缁衣而美德：郑桓公、郑武公相继为周王室司徒，善于其职，为周人所敬爱，于是作“缁衣”以称颂其德。

    周因巷伯 歌贝锦以伤谗：巷伯是阉人，周幽王时遭谗而受宫刑，于是作“贝锦之诗”，后来，贝锦指故意编造，使人遭罪。

（全书完）

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

悲对乐，爱对嫌，玉兔对银蟾。

注：玉兔对银蟾：传说月中有白兔和蟾蜍，所以称月亮为玉兔、银蟾。

醉候对诗史，眼底对眉尖。

注：醉侯：唐朝皮日休有“他年谒帝言何事，请赠刘伶为醉侯”的诗句，另有唐人诗“若使刘伶为酒帝，也须封我醉乡侯”。

诗史：元稹称杜甫诗善陈时事，法律精严，号为诗史。

眼底：眼前;眼里。

眉尖：眉头。

风飁飁，雨绵绵，李苦对爪甜。

注：飁飁（音席）：大风之声。注意与现在“凉风习习”中的“习习”意思的差别，这个字是冷僻字，现在很少用了。愚以为用“风习习”对“雨绵绵”也是不错的。习习：微风和煦的样子。

绵绵：微细；连续不断的样子。

画堂施锦帐，酒市舞青帘。

注：画堂：(1).古代宫中有彩绘的殿堂。《汉书•成帝纪》：“孝成皇帝，元帝太子也。母曰王皇后，元帝在太子宫生甲观画堂，为世嫡皇孙。”颜师古注：“画堂，但画饰耳……霍光止画室中，是则宫殿中通有綵画之堂室。”

(2).泛指华丽的堂舍。南朝梁简文帝《饯庐陵内史王修应令》诗：“迴池泻飞栋，浓云垂画堂。”唐崔颢《王家少妇》诗：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。”《水浒传》第四五回：“此物只宜林下看，岂堪引入画堂中。”

锦帐：(1).锦制的帷帐。亦泛指华美的帷帐。汉伶玄《赵飞燕外传》：“为婕妤作七成锦帐。”南朝陈徐陵《杂曲》：“流苏锦帐挂香囊，织成罗幌隐灯光。”唐温庭筠《归国遥》词：“锦帐绣幃斜掩，露珠清晓簟。”明唐寅《醉扶归•冬景》曲：“懒安排锦帐饮羊羔，只思量玉手拈蓍草。”

(2).借指郎官职位。唐杜牧《新转南曹未叙朝散初秋暑退出守吴兴书此篇以自见志》诗：“喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。”

酒市：(1).古代城中卖酒的市场。《汉书•游侠传•萭章》：“酒市赵君都、贾子光，皆长安名豪，报仇怨养刺客者也。”《后汉书•五行志二》“承福殿火”刘昭注引晋崔豹《古今注》：“﹝永和﹞六年十二月，雒阳酒市失火，烧肆，杀人。”宋赵朴《成都古今记》：“正月灯市，二月花市……十月酒市。”

(2).酒家；酒店。北周庾信《周大将军司马裔神道碑》：“王成之藏李燮，为佣酒市。”唐沈彬《结客少年场行》：“片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。”元张可久《醉太平•登卧龙山》曲：“半天虹雨残云载，几家渔网斜阳晒，孤村酒市野花开。”

青帘：(1).旧时酒店门口挂的幌子。多用青布制成。唐郑谷《旅寓洛阳村舍》诗：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家。”《宣和遗事》前集：“﹝政和六年﹞二月……又为村居、野店，酒肆青帘於其间。”《儒林外史》第十四回：“那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉。”

(2).借指酒家。宋辛弃疾《鹧鸪天•春日即事题毛村酒炉》词：“多情白髮春无奈，晚日青帘酒易赊。”明徐渭《饮枇杷园》诗：“红葵古盌碧蛆沉，南市青帘买却斟。”清方文《与张季昭同寓赠此》诗：“日暮河桥芳草合，儘容携手到青帘。”

横槊赋诗传孟德，引壶酌酒尚陶潜。

注：横槊赋诗传孟德：曹操字孟德，赤壁之战后，曾横槊赋诗。槊：长矛。

引壶酌酒尚陶潜：陶潜《归去来辞》中有“引壶殇以自酌”之句。

两曜迭明 日东生而月西出；五行式序 水下润而火上炎。

注：两曜迭明 日东生而月西出：两曜（音药）：指日、月。南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。”《旧唐书•张廷珪》：“则和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。”宋陆游《春雨》诗：“羲和挟两曜，疾走不可遮。”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。”迭（音蝶）：交流，轮换。

五行式序 水下润而火上炎：金、木、水、火、土，称为五行。《洪范》：水曰润下，火曰炎上。式序：亦作“式叙”。按次第；顺序。《诗•周颂•时迈》：“明昭有周，式序在位。”郑玄笺：“用次第处位。”《后汉书•朱穆传》：“议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人。”晋袁宏《后汉纪•桓帝纪》：“横见式叙，各授封爵，天下惆怅，人神共愤。”唐杨炯《王勃集序》：“仰贯一以知归，希体二而攷远，为言式序，大义昭然。”

如对似，减对添，绣幕对珠帘。

注：珠帘：用线穿成一条条垂直串珠构成的帘幕。

探珠对献玉，鹭立对鱼潜。

注：探珠：《庄子•列御寇》：“取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”

献玉：春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子•和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。唐陆畅《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。”金元好问《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻《韶》本不图。”

玉屑饭，水晶盐，手剑对腰镰。

注：玉屑饭：饭似碎玉，传说可以延年益寿。

水晶盐：《佩文韵府》载，崔浩论事，皇帝大悦，赐给他御缥醪酒、水晶盐。

手剑：(1).持剑。《公羊传•庄公十二年》：“仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。”何休注：“手剑，持技剑叱骂之。”《汉书•曹竟传》：“竟不受侯爵。会赤眉入长安，欲降竟，竟手剑格死。”《后汉书•种暠传》：“暠乃手剑当车，曰：‘太子国之储副，人命所係。今常侍来无詔信，何以知非姦邪？今日有死而已。’”

(2).击剑。唐段成式《剑侠传•老人化猿》：“越王问范蠡手剑之术。蠡曰：‘臣闻赵有处女，国人称之，愿王问之。’於是王乃请女……袁公问女曰：‘闻女善为剑，愿得一观之。’”

燕巢依邃阁，蛛网挂虚檐。

注：燕巢：(1).燕子的窝。晋干宝《搜神记》卷六：“魏黄初元年，未央宫中，有鹰生燕巢中，口爪俱赤。”唐雍陶《秋居病中》诗：“荒簷数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。”明高启《读半山绝句有感因效其作》诗：“寺里园中总倦行，闲眠看得燕巢成。”

(2).比喻栖身的庐舍。明陈汝元《金莲记•焚券》：“幸復燕巢，更全蚁命，垂恩良厚，图报实难。”

邃阁：深幽的楼阁。清俞蛟《梦厂杂著•梦游天台山》：“及琳宫梵宇，邃阁幽轩，可以凭弔，可以讌游，歷歷如绘。”清孔贞瑄《泰山纪胜•万仙楼》：“一天门，歷万仙楼，山路紆折，涧水瀠带，树木葱然，望之如重堂邃阁。”

虚檐：亦作“虚簷”。凌空的房檐。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“飞观神行，虚檐云构。”隋江总《摄官梁小庙》诗：“虚簷静暮雀，洞户映光丝。”唐杜甫《谒先主庙》诗：“虚簷交鸟道，枯木半龙鳞。”宋黄庭坚《次韵高子勉》之一：“雪尽虚簷滴，春从细草回。”

夺槊至三唐敬德，奕棋第一晋王恬。

注：夺槊至三唐敬德：唐朝尉迟敬德善使长矛，与唐大宗弟齐王比武，敬德三次夺下齐王手中的长矛。

奕棋第一晋王恬：东晋王恬善奕棋，自称天下第一。

南浦客归 湛湛春波千顷净；西楼人悄 弯弯夜月一钩纤。

注：南浦：(1).南面的水边。后常用称送别之地。《楚辞•九歌•河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”王逸注：“愿河伯送己南至江之涯。”南朝梁江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。”唐李贺《黄头郎》诗：“黄头郎，捞拢去不归。南浦芙蓉影，愁红独自垂。”王琦注引曾益曰：“南浦，送别之地。”清曹寅《登署楼适培山至用东坡真州诗韵同赋》：“西风晴十日，南浦别经年。”

(2).词牌名。唐《教坊记》有《南浦子》曲，宋词则借旧曲名另制新调。双调，分一百零二字平韵及一百零五字仄韵两体。宋人多填仄韵词。

(3).地名。在江西省南昌县西南，章江至此分流。唐王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮捲西山雨。”聂文郁注：“本诗南浦……应是江西南昌西南的南浦。”宋王安石《南浦》诗：“南浦随花去，迴舟路已迷。”清宋琬《罗篁庵先生生日歌》序：“西山南浦，长吟帝子之高楼；白下长干，重启谢公之别墅。”

(4).古水名，一名新开港，在今武汉市南。唐李白《江夏行》：“适来往南浦，欲问西江船。”王琦注引《太平寰宇记》：“南浦，在鄂州江夏县南三里……以其在郭之南，故曰南浦。”

湛湛：(1).露浓貌。《诗•小雅•湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”毛传：“湛湛，露茂盛貌。”《初学记》卷十三引三国魏王肃《宗庙颂》：“湛湛甘露，济济醴泉，或涌於地，或降於天。”明何景明《甘露颂》：“湛湛瀼瀼，既涂既溽。”清孙枝蔚《贫农夏日吟》：“露湛湛兮晨出，月高高兮夜归。”

(2).深厚貌；浓重貌。《楚辞•九章•哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妬被离而鄣之。”王逸注：“湛湛，重厚貌。”唐韦应物《善福精舍示诸生》诗：“湛湛嘉树阴，清露夜景沉。”宋刘克庄《贺新郎•九日》词：“湛湛长空黑，更那堪斜风细雨，乱愁如织。”

(3).聚集貌。《楚辞•九辩》：“乘精气之摶摶兮，騖诸神之湛湛。”朱熹集注：“湛湛，厚集貌。”《汉书•司马相如传下》：“纷湛湛其差错兮，杂遝胶輵以方驰。”颜师古注：“湛湛，积厚之貌。”《晋书•挚虞传》：“前湛湛而摄进兮，后僸僸而方驰。”南朝梁简文帝《大法颂》：“运天宫之法驾，啟天路之威神……湛湛奕奕，轔轔赫赫。”

(4).水深貌。《楚辞•招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”王逸注：“湛湛，水貌。”南朝梁武帝《逸民》诗之十一：“巖巖山高，湛湛水深。”清陈廷敬《渡江见焦山有作怀林吉人》诗：“只有思君日夜心，长江湛湛东流水。”

(5).清明澄澈貌。《艺文类聚》卷八引晋庾肃之《水赞》：“湛湛涵渌，清澜澄濬。”南朝梁江淹《清思》诗之三：“秋夜紫兰生，湛湛明月光。”元无名氏《陈州粜米》楔子：“湛湛青天则俺识，三十六丈零七尺。”明无名氏《华筵趣乐谈笑酒令•讥争坐席》：“诗曰：‘秋波湛湛甚分明，识书识宝识金银。’”

(6).深切貌。唐皇甫湜《伤独孤赋》：“涕浪浪以相接兮，痛湛湛而不移。”

逢对遇，仰对瞻，市井对闾阎。

注：仰：脸向上。

瞻：往上或往前看。

市井：(1)买卖商品的场所。《管子•小匡》：处商必就市井。《水浒传》：你若买酒吃时,只出草料场投东大路去,三二里便有市井。

(2)街市。市井无赖。《史记•魏公子列传》：臣乃市井鼓刀屠者。

(3)指商贾。《史记•平准书》：然市井之子孙,亦不得仕官为吏。

闾（音驴）阎（音岩）：(1).里巷内外的门。后多借指里巷。《史记•平準书》：“守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。”唐白居易《湖亭望水》诗：“岸没闾阎少，滩平船舫多。”清薛福成《应诏陈言疏》：“以臣所见，闾阎十室九空，而百物昂贵，小民奔走拮据，艰於生计。”

(2)泛指民间。《史记•樗里子甘茂列传论》：“甘茂起下蔡闾阎，显名诸侯，重彊齐楚。”《梁书•处士传•何胤》：“顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎搢绅，尠闻好事。”宋司马光《涑水记闻》卷五：“皆言衣食于官久，不愿为农，又皆习弓刀，一旦散之闾阎，必皆为盗贼。”章炳麟《驳建立孔教议》：“未尝普施闾阎，貤及謡俗。”

(3).借指平民。《史记•李斯列传论》：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦。”唐刘禹锡《同州谢上表》：“闾阎凋瘵，远近共知。”

投簪对结绶，握发对掀髯。

注：投簪：丢下固冠用的簪子。比喻弃官。晋陆机《应嘉赋》：“苟形骸之可忘，岂投簪其必谷。”《云笈七籤》卷一○七：“粗得山水，便投簪高迈。”明陈汝元《金莲记•射策》：“二子之名既就，一生之愿已酬，当投簪海岸，驾橇山林。”清金农《题青林沟所居》诗：“尘坌炎光昼已空，投簪久羡濯缨翁。”

结绶（音兽）：佩系印绶。谓出仕为官。《汉书•萧育传》：“﹝萧育﹞少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧朱结绶，王贡弹冠’，言其相荐达也。”唐皇甫冉《杂言无锡惠山寺流泉歌》：“我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。”明梁辰鱼《浣纱记•不允》：“结绶金马庭，高议云台上。”

握发：周公一沐三握发。

掀髯：笑时启口张须貌；激动貌。宋苏轼《次韵刘景文兄见寄》：“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤。”宋刘克庄《沁园春•答九华叶贤良》词：“掀髯啸，有鱼龙鼓舞，狐兔悲嗥。”清唐孙华《寿周砾圃七十》诗：“偶逢时事一掀髯，往往谈言亦微中。”《天讨•光武•河南讨满洲檄》：“岳忠武有知，应亦掀髯於荡水之阴矣。”

张绣幕，卷珠帘，石碏对江淹。

注：石碏：春秋时卫国大夫。

江淹：南朝文学家，梦笔生花。

宵征方肃肃，夜饮已厌厌。

注：宵征方肃肃，夜饮已厌厌：《诗经》中有“肃肃宵征”、“厌厌夜饮”语。

心褊小人长戚戚，礼多君子屡谦谦。

注：褊（音贬）：狭小，狭隘。

戚戚：忧惧；忧伤的样子。《论语》：君子坦荡荡,小人长戚戚。

谦谦：谦逊貌。汉刘向《列女传•有虞二妃》：“二女承事舜於畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。”宋陈傅良《祭苏训直文》：“某幸兹为寮，情相后先，即之谦谦，听之便便，一日不见，而我弃捐。”

另有满足；快意之意。元李文蔚《蒋神灵应》第二折：“赢了的似那无声之乐，无故生欢，讴歌小令，鼓腹忻然，巧言相戏，冷语相搀，精神抖擞，语话谦谦。”明沈璟《义侠记•止观》：“意谦谦，愁容变喜，宾主两无嫌。”

美刺殊文 备三百五篇诗咏；吉凶异画 变六十四卦爻占。

注：美刺：称美与讽恶。多用于诗文。南朝宋谢灵运《山居赋》：“篇章以陈美刺，论难以覈有无。”《诗•召南•甘棠序》“美召伯也”唐孔颖达疏：“至於变诗美刺，各於其时，故善者言美，恶者言刺。”唐白居易《策林•议文章》：“今褒贬之文无覈实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。”明刘基《书绍兴府达鲁花赤德政诗后》：“予闻《国风》《雅》《颂》，诗之体也；而美刺风戒，则为作诗者之意。”

殊文：不同形体的文字。南朝梁沈约《齐太尉王俭碑》：“殊文共会，异軫同归，堆案盈几，充庭满室，随方引应，断决如流。”《通志•六书略》：“观《古今殊文》与《一代殊文》，则知先儒以义理説文字。”

备三百五篇诗咏：指《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。

变六十四卦爻占：八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“——”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

千对百，两对三，地北对天南。

佛堂对仙洞，道院对禅庵。

注：佛堂：(1).佛所住的堂殿。《毗奈耶杂事》卷二六“即以右足踏其香殿”唐义浄注：“西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是室。此是香室、香台、香殿之义。不可亲触尊颜，故但唤其所住之殿，即如此方玉阶、陛下之类。然名为佛堂、佛殿者，斯乃不顺西方之意也。”

(2).指供奉佛像的堂殿、堂屋。清陈维崧《江城子•鲍让侯载酒泛舟小泊城南诸寺纪所见》词：“驀遇娇红澹粉佛堂边。恰似湿云倚一朵，扶不定，竹栏前。”

仙洞：(1).仙人的洞府。后蜀阎选《浣溪沙》词：“刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人。”宋无名氏《贺新郎•庆生日子纳妇》词：“想蓬莱、仙洞又献，长生真籙。”

(2).借称道观。唐白居易《春题华阳观》诗：“帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。”原注：“观即华阳公主故宅。”

道院：道士居住的地方。五代王周《道院》诗：“白日人稀到，帘垂道院深。”清孔尚任《桃花扇•栖真》：“你们寻所道院，趁早安歇罢。”冯至《蝉与晚祷》：“在他仅有的两间大的小屋内，将屋门关闭，把自己禁锢起来，好像道院中的苦行者。”

禅庵：禅房；佛寺。唐温庭筠《赠越僧岳云》诗：“禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。”宋王禹偁《牡丹》诗：“仙娥喧道院，魔女逼禪庵。”

山泼黛，水浮蓝，雪岭对云潭。

注：泼黛：谓一片墨绿。唐顾况《华山西岗游赠隐玄叟》诗：“羣峯鬱初霽，泼黛若鬟沐。”宋黄庭坚《诉衷情》词：“山泼黛，水挼蓝。”

浮蓝：一片蓝色之意。个人认为与“挼蓝”意义相近。

挼（音若，二声）蓝：浸揉蓝草作染料。诗词中用以借指湛蓝色。唐白居易《春池上戏赠李郎中》诗：“直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。”宋周邦彦《蝶恋花•柳》词：“浅浅挼蓝轻蜡透，过尽冰霜，便与春争秀。”元张养浩《普天乐》曲：“水挼蓝，山横黛，水光山色，掩映书斋。”清陈维崧《浣溪沙•癸丑东溪雨中修禊》词：“春水挼蓝接远汀，晚山愁黛矗银屏。”

雪岭：(1).积雪的山岭。唐卢纶《从军行》：“雪岭无人跡，冰河足雁声。”唐慧净《杂言》诗：“沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。”

(2).佛教圣地或僧侣住地。唐鲍溶《怀惠明禅师》诗：“雪岭无人又问来，十年夏腊平安否？”

(3).即今四川岷山。唐李商隐《杜工部蜀中离席》诗：“雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。”叶葱奇疏注：“雪岭，即指此雪山，即今岷山。”借指四川境内。唐杜甫《对雨》诗：“雪岭防秋急，绳桥战胜迟。”仇兆鳌 注：“鹤曰：‘《九域志》：雪岭距威州二百六十里。威即维州。’《高适传》：‘适出西山，三城置戍，论东西两川，当合为一，即雪岭也。’”

(4).比喻巨浪。宋周密《武林旧事•观潮》：“方其远出海门，仅如银綫，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。”

云潭：温泉潭。上有蒸气如云，故称。《文选•鲍照•苦热行》：“汤泉发云潭，焦烟起石圻。”李善注：“王歆之《始兴记》曰：‘云水源泉，涌溜如沸汤，有细赤鱼出游，莫有获之者。’焦烟，盖热气也。《南越志》曰：‘兴宁县有热水山焉，其下有焦石，敲蒸之热，恒数四丈。’”

凤飞方翙翙，虎视已眈眈。

注：翙翙（音会）：(1).鸟飞声。《诗•大雅•卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”郑玄笺：“翙翙，羽声也。”宋叶适《鹿鸣宴诗》：“朝阳羽翙翙，春梧緑蕤蕤。”

(2).多；众多。汉袁康《越绝书•请籴内传》：“申胥为人臣也，辨其君何必翙翙乎？”张宗祥校注：“翙翙，多也……此指胥言之多。”清钱谦益《萧公神道碑》：“王多吉士，翙翙雝雝。”

眈眈：形容眼睛注视。

窗下书生时讽咏，筵前酒客日醺酣。

注：醺（音薰）酣（音憨）：(1).酣醉貌。唐杜牧《郡斋独酌》诗：“醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。”宋范仲淹《览秀亭诗》：“开樽揖明月，席上皆应刘。敏速迭唱和，醺酣争献酬。”元高文秀《遇上皇》第四折：“呀！微臣最小胆，则待逐日醺酣。”

(2).谓天气温暖困人。宋黄庭坚《诉衷情》词：“雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。”

白草满郊 秋日收征人之马；绿桑盈亩 春时供农妇之蚕。

将对欲，可对堪，德被对恩覃。

注：覃：深。

权衡对尺度，雪寺对云庵。

注：云庵：亦作“云菴”。建造在高山顶上的房舍。唐陆龟蒙《秋日遣怀十六韵寄道侣》：“药鼎高低铸，云庵早晚苫。”宋苏轼《初自径山归述古召饮介亭以病先起》诗：“惯眠处士云菴里，倦醉佳人锦瑟旁。”王文诰题注：“祖无择所作介亭，在山之极巔排衙石处。”元李存《题云庵》诗：“夜宿云菴中，白云满床头。”

安邑枣，沿庭柑，不愧对无惭。

注：安邑枣：《汉书》：安邑千树枣。

洞庭柑：《广志》：洞庭以南多产柑。

魏征能直谏，王衍善清谈。

注：魏征能直谏：魏征是唐太宗的大臣，先后直谏二百余项事。

王衍善清谈：王衍，字夷甫，西晋大臣，好老庄之言，崇尚贵无之说，常执玉柄尘尾，清谈虚无，遇义理有的不当，随口更改，时称口中雌黄。

紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。

注：紫梨：《洞冥记》：涂山之北有梨，大如斗，紫色，千年一花。

丹荔：荔枝属无患子科。古籍称荔支、离支、丽支，果实成熟时果皮色红艳可观，俗称丹荔。

攘鸡非君子所为 但当月一；养狙是山公之智 止用朝三。

注：攘鸡非君子所为，但当月一：《孟子.滕文公下》：“有一小偷每天都偷邻居的鸡，有人对他说：这不是君子的行为。小偷说：请准许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，再每年偷一只鸡，最后就停止了。

养狙是山公之智，止用朝三：《庄子.齐物论》载：狙公养猴，分给猴子橡子，早三晚四；众猴怒，后改为早四晚三，众猴都很高兴。

中对外，北对南，贝母对宜男。

注：贝母：药名。多年生草本植物,其鳞茎供药用,有止咳化痰、清热散结之功。产于四川、云南、甘肃等地。

宜男：(1).旧时祝颂妇人多子之辞。明陈继儒《珍珠船》卷四：“韦庶人妹以豹头枕辟邪，白泽枕辟魅，熊枕宜男。”

(2).谓多子。《二刻拍案惊奇》卷五：“神宗此时前星未耀，正急的是生子一事。见说拾得一个孩子，也道是宜男之祥。”清昭槤《啸亭杂录•满洲跳神仪》：“其巫用铜铃繫腰以跳舞之，以铃坠为宜男之兆焉。”

(3).指宜男草。三国魏曹植《宜男花颂》：“草号宜男，既曄且贞。”《齐民要术•鹿葱》引晋周处《风土记》：“宜男，草也，高六尺，花如莲。怀姙人带佩，必生男。”元吴弘道《青杏子•闺情》套曲：“绿树成阴和烟暗，近香街羞对宜男。”明李东阳《馈萱邃庵太宰侑以一诗》：“雨后宜男色更深，采来新自玉堂阴。”

移山对浚井，谏苦对言甘。

注：移山：移动山岳。典出《列子•汤问》所载北山愚公举家移太行、王屋二山的寓言。后多以比喻不怕困难，坚持不懈干到底的顽强决心或称颂有志者事竟成的坚毅精神。北周庾信《哀江南赋》：“岂寃禽之能塞海，非愚叟之可移山。”《旧唐书•哀帝纪》：“壬寅，敕：‘前太中大夫、尚书兵部侍郎、赐紫金鱼袋司空图俊造登科，朱紫升籍，既养高以傲代，类移山而钓名。’”

浚（音俊）井：挖井。浚：疏通，挖掘。

千取百，二为三，魏尚对周堪。

注：千取百：《孟子.梁惠王上》：“千乘之国，弒其君者，必百乘本家”。“千乘之中已取百乘，还弒君，是先利而后义。”

二为三：《庄子.齐物论》：“一与一为二，二与一为三。”

魏尚：汉兴平人，曾为云中守。

周堪：字少卿，曾讲经于石渠阁。

海门翻夕浪，山市拥晴岚。

注：海门：《广兴记》海门山在台州府城，东南枕海。

山市：潇湘八景内有山市晴岚一景，在湘潭昭山之上。

晴岚：晴日山中的雾气。唐郑谷《华山》诗：“峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。”宋周邦彦《渡江云》词：“晴岚低楚甸，暖回鴈翼，阵势起平沙。”明刘基《郁离子•玄豹》：“暖霭晴岚，山蒸泽烘，结为祥云。”

新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖。

注：新缔直投公子纻：春秋时子札往见郑执政子产有如旧识，便赠子产缟带，子产回赠纻麻之衣。

旧交犹脱馆人骖：孔子到卫国时，遇到过去所住馆所的人有丧事，就让子贡脱骖助葬。骖：拉车外套之马。

文达淹通 已咏冰兮寒过水；永和博雅 可知青者胜于蓝。

注：文达淹通 已叹冰兮寒过水：《唐书》载：盖文达从师于刘焯，后来文达淹通经史，远胜于刘焯，曾有人说：“冰生于水而寒于水”。

永和博雅 可知青者胜于蓝：《北史.李谧传》：谧初师孔璠，数年后，璠还就谧请业；同门生为之语曰：“清成蓝，蓝谢青；师何常，在明经”。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。

注：锦瑟：漆有织锦纹的瑟。唐杜甫《曲江对雨》诗：“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟傍。”仇兆鳌注引《周礼乐器图》：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”明无名氏《霞笺记•逾墙得喜》：“朱楼里会娇娘，似春风燕子逢刘盼，蹔醉佳人锦瑟旁。”清龚自珍《浪淘沙•有寄》词：“我自低迷思锦瑟，谁怨琵琶？”

瑶琴：用玉装饰的琴。南朝宋鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”唐王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。”宋何薳《春渚纪闻•古琴品说》：“秦汉之间所製琴品，多饰以犀玉金彩，故有瑶琴、绿绮之号。”清方文《石臼访韩元长》诗之四：“珠树秋先折，瑶琴我独伤。”

晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。

注：砧：受杵之石也。

松郁郁，竹森森，闵损对曾参。

注：闵损对曾参：闵损，字子鶱；曾参，字子舆，都是孔子的弟子，都以孝行见称。

秦王亲击罐，虞帝自挥琴。

注：秦王亲击罐：《战国策》载，秦赵会于渑池，秦王令赵王亲自鼓瑟，蔺相如设计迫秦王击罐，维护了赵国尊严。

虞帝自挥琴：传说虞舜曾挥五弦琴而歌，以求风调雨顺，嘉惠百姓。

三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。

注：三献卞和尝泣玉：《韩非.和氏》载：春秋时期楚国人卞和发现了一块玉璞，三次上献给楚王，两次被断足，都被认为是欺诈，他抱玉哭于荆山之下。后来楚文王使人加工，果然是一块宝玉。

四知杨震固辞金：《后汉书.杨震传》：杨震为东莱太守时，有人趁黑夜送他金子，他拒不接受，来人说这事不会有人知道，杨震说：天知，地知，你知，我知，怎么说无人知道呢？

寂寂秋朝 庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜 砌花随月转清阴。

注：庭叶：庭院中的树叶。

砌花：生长在台阶上的花。

清阴：(1).清凉的树阴。晋陶潜《归鸟诗》：“顾儔相鸣，景庇清阴。”唐薛能《杨柳枝》词：“游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。”元李寿卿《度柳翠》第一折：“你恋着那清阴半亩香千阵。”

(2).喻恩泽。宋苏轼《补唐文宗柳公权联句》：“愿言均此施，清阴分四方。”

(3).谓天气阴凉。宋梅尧臣《希深惠书言与师鲁永叔子聪几道游嵩因诵而韵之》：“是时天清阴，力气勇奔骤。”

前对后，古对今，野兽对山禽。

犍牛对牝马，水浅对山深。

注：犍（音尖）牛对牝（音聘）马：犍牛：阉过的公牛。牝马：母马。

曾点瑟，戴逵琴，璞玉对浑金。

注：曾点瑟：有一次孔子问弟子志向，轮到曾点，当时他弹瑟正近尾声，铿的一声将瑟放下，起而作答，有为而获孔子赏识。

戴逵琴：晋人戴逵善于弹琴，武陵王司马晞一次召他弹琴，他不去，当着使者的面摔坏了琴，表示不为王门伶人。

璞玉对浑金：晋山涛为人仁厚稳重，人拟为璞玉浑金。

艳红花弄色，浓绿柳敷阴。

注：敷：涂，擦。

不雨汤王方剪爪，有风楚子正披襟。

注：不雨汤王方剪爪：商汤时天大旱，汤王乃剪下头发与指甲，祈祷于桑林，并以六事自责，天果然降雨。

有风楚子正披襟：楚襄王游于兰台之宫，有风飒然而至，楚王披襟挡之。

书生惜壮岁 韶华寸阴尺璧，游子爱良宵 光阴一刻千金。

注：壮岁：壮年。唐白居易《晚岁》诗：“壮岁忽已去，浮荣何足论。”宋陆游《月夜泛小舟湖中三更乃归》诗：“壮岁巧名惭汗马，暮年心事许沙鸥。”明方孝孺《与讷斋先生书》：“壮岁难恃，倏焉将老。”清顾炎武《岁暮》诗：“壮岁尚无闻，及今益樗散。”邓溥《自题印雅》诗：“壮岁雕虫感，除非扬子知。”

丝对竹，剑对琴，素志对丹心。

注：素志：向来怀有的志愿。

丹心：(1)忠诚之心。一片丹心。

(2)又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹诚”、“丹慊”、“丹恳”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”。宋文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

千愁对一醉，虎啸对龙吟。

注：虎啸：《庄子》：虎啸而风生。

龙吟：《异闻录》：房管修学于终南山，忽闻声如戛铜，父老曰：“此乃龙吟也”。

子罕玉，不疑金，往古对来今。

注：子罕玉：春秋时子罕为宋国大夫，有人送之宝玉，子罕不收，并说我以不贪为宝。

不疑金：汉朝直不疑被人怀疑偷金，直不疑用自己的金还他，待此人找到金子后，深感惭愧，以此称长者。

天寒邹吹律，岁旱傅为霖。

注：天寒邹吹律：传说战国时燕国，天寒而庄稼不生，邹衍吹律，天气转暖，万物皆生。

岁旱傅为霖：商武丁以傅说为相，对他说，天若大旱，好以你为霖雨。

渠说子规为帝魄，侬知孔雀是家禽。

注：渠说子规为帝魄：传说战国时，杜宇为蜀王，号望帝，失国后思之不得，乃化作杜鹃鸟，啼血乃止。渠：在这里为“他”之意。李商隐有：“望帝春心托杜鹃”句。

侬知孔雀是家禽：《佩文韵府》：杨德祖年九岁，孔君平至其家中，桌上设果有杨梅。孔指之曰：“此为君家之果肴”，德祖应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽”。侬：诗文中多指代“我”。

屈子沉江 处处舟中争系粽；牛郎渡渚 家家台上竞穿针。

注：屈子沉江，处处舟中争系粽：传说屈原五月五日沉江，后人做些粽子来悼念他，后来变化为吃粽子，此习相沿至今。

牛郎渡渚，家家台上竞穿针：七月七日相传为牛郎织女相会的日子，唐宫中此晚做高台，准备瓜果，宫女在暗处穿针，称为乞巧。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

荣对辱，喜对忧，夜宴对春游。

注：夜宴：晚上的宴会。

春游：春天到郊外游玩。

燕关对楚水，蜀犬对吴牛。

注：燕（音雁）关：指山海关。元周伯琦《野狐岭》诗：“其阴控朔部，其阳接燕关。”清姚鼐《题梦楼集诗》：“燕关秋气联吟袂，江寺潮声接卧幃。”李木庵《延安雅集》诗：“一自辽阳弃甌脱，燕关不固胡尘越。”

楚水：(1).水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。北魏郦道元《水经注•丹水》：“楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐於楚山，即此山也。其水两源合舍於四皓庙东，又东逕高车岭南，翼带众流，北转入丹水。”

(2).泛指古楚地的江河湖泽。北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“横弧於楚水之蛟，飞鏃於吴亭之虎。”唐刘长卿《明月湾寻贺九不遇》诗：“楚水日夜绿，傍江春草滋。”宋苏轼《忆江南寄纯如》诗之一：“楚水别来十载，蜀山望断千重。”元赵善庆《寨儿令•泊潭州》曲：“暮靄西收，楚水东流，烟草替人愁。”

蜀犬：庸蜀之南，此地经常下雨很少日出，因此，日出则犬吠。

吴牛：吴地的牛在太阳下辛勤耕作，所以看见月亮也喘气。

茶敌睡，酒消愁，青眼对白头。

注：青眼：黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重。

阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍秉性极孝，母亲去世时，他正在和别人下围棋，对方（听说阮籍的母亲去世）要求终止这盘棋，阮籍却要留着这盘棋一赌输赢。接着饮酒两斗，大声一号，吐血几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。阮籍又能够用青眼和白眼看人，见到拘于俗礼的人，就用白眼对待他。等到嵇喜来安慰他时，阮籍用白眼对待，嵇喜十分不高兴的回去了。嵇喜的弟弟嵇康听说后，就带着酒夹着琴去拜访他，阮籍高兴，就用青眼对待嵇康。因此，拘于礼法的人都十分恨他。

白头：据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。

白头吟 卓文君

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。

男儿重意气，何用钱刀为！

马迁修史记，孔子作春秋。

注：马迁修史记：马迁，汉代学者司马迁，曾因李陵遭难，而作《史记》。

孔子作春秋：孔子参照鲁国历史而作《春秋》。

适兴子猷常泛棹，思归王桑强登楼。

注：适兴子猷常泛棹：晋朝王子猷乘兴雪夜访友戴安道，至戴安道门口而返，别人间他为什么不进去，他说：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴”。

思归王粲强登楼：东汉未年，山阳高平（今山东邹县）人王粲幼徙长安，后避难荆州，思归而作《登楼赋》。

窗下佳人 妆罢重将金插鬓；筵前舞妓 曲终还要锦缠头。

注：锦缠头：杜牧赠妓诗：“笑时花近眼，舞罢锦缠头”。

唇对齿，角对头，策马对骑牛。

注：策：鞭打。

毫尖对笔底，绮阁对雕楼。

注：笔底：犹笔下。唐刘禹锡《答乐天见忆》诗：“笔底心无毒，杯前胆不豩。”

绮阁：华丽的楼阁。晋葛洪《抱朴子•知止》：“仰登绮阁，俯映清渊。”《北史•常景传》：“夫如是，绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。”明陈子龙《月夜游剑池作》诗：“羣傖澒洞作风尘，绮阁雕栏愁杀人。”《花月痕》第四五回：“沉沉绮阁幌双重，频卜归期未有期。”

扬柳岸，荻芦洲，语燕对啼鸠。

客乘金络马，人泛木兰舟。

注：金络马：《韵府》饰马首以金络。

木兰舟：李峤诗：“木兰为楫桂为舟”。

绿野耕夫春举耜，碧池渔父晚垂钩。

注：耜（音四）：原始翻土农具“耒耜”的下端，形状像今的铁锹和铧，最早是木制的，后用金属制。

波浪千层 喜见蛟龙行水；云霄万里 惊看雕鹗横秋。

注：雕鹗（音饿）：(1).雕与鹗。猛禽。战国楚宋玉《高唐赋》：“虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鷂，飞扬伏窜。”五代谭用之《塞上》诗之二：“牛羊集水烟黏步，雕鹗盘空雪满围。”明徐霖《桐城归舟漫兴》诗：“仰窥雕鹗云霄上，近狎鳧鷖洲渚间。”

(2).比喻奸佞。《后汉书•张衡传》：“雕鹗竞於贪婪兮，我脩絜以益荣。”李贤注：“喻谗佞也。”唐元稹《哭吕衡州》诗之四：“雕鹗生难敌，沉檀死更香。”

(3).比喻才望超群者。唐杜甫《奉赠严八阁老》诗：“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。”仇兆鳌注：“《唐书》：韦思谦为御史大夫，见王公未尝屈礼，曰：‘耳目之官，固当特立，雕鹗鹰鸇，岂众禽之偶。’”宋王禹偁《酬种放徵君一百韵》：“如何宋右史，斥鷃议雕鹗。”自注：“起居舍人宋维翰奏：‘种放隐居终南，乞量才録用。’颇为识者所笑。”明杨基《忆北山梨花》诗：“未能摶摇跨雕鹗，詎免束缚同鷄豚。”

庵对寺，殿对楼，酒艇对渔舟。

金龙对彩凤，豮豕对童牛。

注：金龙：(1).金色龙形的装饰物。《晋书•舆服志》：“司南车，一名指南车，驾四马。其下制如楼，三级，四角金龙衔羽葆。”五代和凝《宫词》之六八：“玉殿朦朦散晓光，金龙高喷九天香。”宋柳永《巫山一段云》词：“琪树罗三殿，金龙抱九关。”

(2).指秋季。唐陈子昂《秋日遇荆州府崔兵曹使讌》诗序：“属乎金龙掌气，石雁惊秋。”

(3).铜制的龙。道教用以投于名山洞府作祭祀。唐岑参《冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》诗：“石潭积黛色，每岁投金龙。”唐李商隐《郑州献从叔舍人褎》诗：“蓬岛烟霞閬苑鐘，三官牋奏附金龙。”宋范镇《东斋记事》卷一：“予尝於学士院取金龙玉简视之，金龙以铜制，玉简以阶石制。”

彩凤：即凤凰。唐李商隐《无题》诗之一：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”明屠隆《綵毫记•湘娥思忆》：“长离彩凤姿，云霄见稀。”王横《春感用黄仲则韵》：“彩凤倦飞求木集，断云恋岫绕山行。”

豮（音焚）豕（音使）：去势的猪。《易•大畜》：“六五，豮豕之牙，吉。”汉焦赣《易林•颐之遯》：“豮豕童牛，童伤不来。”宋梅尧臣《依韵奉和永叔社日》：“豮豕新烹白醪熟，奋衣地坐无拘束。”明祁彪佳《救荒全书小序•应变章》：“攘夺不已，必为盗贼，而其端皆起於讹言孔将、好莠自口之辈。豮豕牿牛，盖为此耳。”

童牛：无角之牛；小牛。《易•大畜》：“童牛之牿。”陆德明释文：“童牛，无角牛也。”《后汉书•西南夷传•冉駹夷》：“﹝冉駹夷﹞有旄牛，无角，一名童牛。”《太平御览》卷八四引《周书》：“童牛不服，童马不驰。”

王郎帽，苏子裘，四季对三秋。

注：王郎帽：晋朝王蒙美貌，每次上街很多妇女都喜欢他，看见他的帽子破，都想送一顶新帽。

苏子裘：苏秦游说秦国不被采用，所穿黑貂之裘破旧不堪。

三秋：指农历秋季的三个月或秋季的第三个月。也可指三年。

峰峦扶地秀，江汉接天流。

一湾绿水渔村小，万里青山佛寺幽。

龙马呈河 羲皇阐微而画卦；神龟出洛 禹王取法以陈畴。

注：龙马呈河：相传龙马自河中负图而出，伏羲以之画八卦。

神龟出洛：相传神龟自洛水负书而出，夏禹据洛书写《洪范》九畴。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

新对旧，降对升，白犬对苍鹰。

葛巾对藜杖，涧水对池冰。

注：葛巾：古时用葛布做的头巾。《三国演义》：干葛巾布袍,驾一只小舟,径到周瑜寨中。

张兔网，挂鱼罾，燕雀对鹍鹏。

注：罾（音增）：古代一种用木棍或竹竿做支架的方形鱼网。

鹍（音坤）鹏：(1).传说中的大鸟名。语本《庄子•逍遥游》“北冥有鱼，其名为鯤，鯤之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鯤，后讹为“鹍”。常以“鹍鹏”比喻才能卓异、志向高远的人。晋葛洪《抱朴子•守塉》：“鹍鹏戾赤霄以高翔，鶺鴒傲蓬林以鼓翼。”唐孟郊《立德新居》诗之三：“仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。”明张居正《赠国子马生行》：“鹍鹏跛躄风尘中，驊騮伏櫪盐车下。”梁启超《饮冰室诗话》九二：“海外鹍鹏忆鷽鳩，蟪蛄朝菌各春秋。”

(2).指鲲和鹏。唐白居易《禽虫十二章》诗之二：“蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鵾鹏鳞羽多。”按，鳞指鹍言，羽指鹏言。鹍，当作“鯤”。

炉中煎药火，窗下读书灯。

织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇。

注：画屏误笔作飞蝇：三国时曹丕画屏风，不慎落了一墨点在上面，因而就这点墨画了一只小苍蝇，孙权以为是一只真苍蝇，用手弹它。

宴客刘公 座上满斟三雅爵；迎仙汉帝 宫中高插九光灯。

注：宴客刘公，座上满斟三雅爵：刘表有大中小三种酒具，大者“伯雅”，次者“仲雅”、小者“季雅”，供宾客随意取用。

迎仙汉帝，宫中高插九光灯：汉武帝曾在宫中点燃九光之灯以迎接西王母。

儒对士，佛对僧，面友对心朋。

注：面友：貌合神离的朋友。《法言•学行》：友而不心,面友也。

春残对夏老，夜寝对晨兴。

千里马，九霄鹏，霞蔚对云蒸，

注：霞蔚：(1).云霞盛起貌。明皇甫涍《将命巡轺徙倚署阁》诗：“霞蔚见层峦，花深隐群壑。”

(2).鲜明华美貌。《艺文类聚》卷五三引北齐邢劭《为李卫军疾以国子祭酒让东平王表》：“斧藻川流，雕篆霞蔚。”南朝梁刘勰《文心雕龙•时序》：“尔其縉绅之林，霞蔚而飆起。”唐杨系《通天台赋》：“若琼楼之霞蔚，照龙烛於崑丘。”

云蒸：(1).云气升腾。《淮南子•原道训》：“风兴云蒸，事无不应。”明李梦阳《野风》诗：“月滉鱼龙醒，云蒸豺虎骄。”

(2).指升腾的云气。《文选•左思•吴都赋》：“歊雾漨浡，云蒸昏昧。”刘良注：“水气蒸而为云。”

(3).水气，水蒸气。宋梅尧臣《送临江军监酒李太博》诗：“雾气多成雨，云蒸易损衣。”

(4).热气腾腾貌。南朝梁简文帝《和赠逸民应诏》：“乾迴龙动，云蒸冰焕。”元袁桷《次韵李伯宗苦热》：“角枕云蒸纹欲断，蜡灯烟暖泪难禁。”

(5).比喻盛多。南朝梁刘勰《文心雕龙•时序》：“陈思以公子之豪，下笔琳瑯；并体貌英逸，故俊才云蒸。”

(6).比喻英豪奋起。汉班固《典引》：“海内云蒸，雷动电熛。”严复《主客平议》：“况今者全球云蒸，五洲趾错，物竞之风潮甚大。”

寒堆阴岭雪，春泮水池冰。

注：泮（音畔）：消解，消散。

严父愤生撞玉斗，周公誓死作金滕。

注：严父愤生撞玉斗：严父指项羽的谋士范增，这是项羽对他的称呼。玉斗，玉制的斗型酒器。鸿门宴上，刘邦脱身后，留谢的张良代替刘邦向项羽赠玉斗一双。范增生怒，撞碎了玉斗。

周公誓死作金滕：周武王病时，周公祈祷于三王，愿以身体代死，史官录其事及祝册之文藏于金滕之柜，后来成王打开了金滕之柜。

将军元晖 莫怪人讥为饿虎；待中卢昶 难逃世号作饥鹰。

注：将军元晖：北魏将军元晖，贪婪专横，人称之为“饿虎将军”。

侍中卢昶：北魏侍中卢昶，贪得无厌，人称之为“饥鹰侍中”。

规对矩，墨对绳，独步对同登。

注：独步：独自行走，亦指超群出众，独一无二。

吟哦对讽咏，访友对寻僧。

注：吟哦：(1)有节奏地诵读。曼声吟哦。

(2)写作诗词；推敲诗句。执卷吟哦，搜索殊苦。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》：驴上吟哦。

讽咏：讽诵吟咏。晋张华《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。”明海瑞《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其说备在方册，踊跃於讽咏，而不能以自已。”清黄鷟来《和陶饮酒》序：“所居东偏小室，设榻帷额中尽书元亮先生《饮酒诗》，朝夕讽咏，有会於心，爰用追和，以誌所怀。”

风绕屋，水襄陵，紫鹄对苍鹰。

注：水襄陵：谓大水漫上丘陵。《书•尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”孔传：“襄，上也。”明何景明《水车赋》：“过顙类激，襄陵乃害。”清龚自珍《非五行传》：“河决瓠子，决酸枣，乃至尧时怀山而襄陵，水润下如故。”

鹄（音胡）：水鸟，形状像鹅，体较鹅大，鸣声宏亮，善飞，吃植物、昆虫等（亦称“天鹅”）。

乌寒惊夜月，鱼暖上春冰。

杨子口中飞白凤，何郎鼻上集青蝇。

注：杨子口中飞白凤：杨雄献《甘泉赋》，梦口中吐白凤。

何郎鼻上集青蝇：三国魏吏部尚书何晏梦见青蝇集于鼻端。管辂说：“位峻者颠也”。

巨鲤跃池 翻几重之密藻；颠猿饮涧 挂百尺之垂藤。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

红对紫，白对青，渔火对禅灯。

注：渔火：指渔船上的灯光,火把。

禅灯：寺庙灯火。唐贾岛《送慈恩寺霄韵法师》诗：“清磬先寒角，禪灯彻晓烽。”

唐诗对汉史，释典对仙经。

龟曳尾，鹤梳翎，月榭对风亭。

注：龟曳尾：《庄子》：龟宁死留骨而贵乎？宁生曳尾而泥涂乎？

梳翎：指鸟类梳理自身羽毛。唐郑颢《续梦中十韵》：“日斜乌敛翼，风动鹤梳翎。”唐温庭筠《游南塘寄知者》诗：“白鸟梳翎立岸莎，藻花菱刺泛微波。”

月榭：赏月的台榭。南朝梁沈约《郊居赋》：“风台累翼，月榭重栭。”唐冯翊《桂苑丛谈•赏心亭》：“风亭月榭既已荒凉，花圃钓台未愜深旨。”明田汝成《西湖游览志•南山胜迹五》：“月巖，石壁削立，有隙如镜，中秋蟾魄斜圆，清辉满隙，若合璧然，其旁有月榭。”清黄景仁《感旧杂诗》：“风亭月榭记绸繆，梦里听歌醉里愁。”

风亭：亭子。唐朱庆馀《秋宵宴别卢侍御》诗：“风亭弦管絶，玉漏一声新。”宋王安石《与微之同赋梅花得香字》之一：“风亭把盏酬孤艷，雪径回舆认暗香。”清黄景仁《感旧杂诗》：“风亭月榭记绸繆，梦里听歌醉里愁。”

一轮秋夜月，几点晓天星。

注：晓天：拂晓时的天色。唐陈子昂《春夜别友人》诗：“明月隐高树，长河没晓天。”唐牛丛《题朝阳岩》诗：“躡石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。”

晋士只知山简醉，楚人谁识屈原醒。

注：晋士只知山筒醉：晋朝将军山简嗜酒，常醉，人称醉山翁。

楚人谁识屈原醒：屈原有“世人皆醉而我独醒”的诗。

倦绣佳人 慵把鸳鸯文作枕；吮毫画者 思将孔雀写为屏。

注：鸳鸯枕：绣女常以鸳鸯两鸟绣于枕。

孔雀屏：《唐书》：唐高祖皇后窦氏之父画二孔雀于屏，谓射中者嫁之，高祖射中两孔雀之眼，得娶窦氏。

行对坐，醉对醒，佩紫对纡青。

注：佩紫：佩挂紫色印绶。汉代相国、丞相皆金印紫绶。因以“佩紫”借指荣任高官。南朝宋刘义庆《世说新语•言语》：“吾闻丈夫处世当带金佩紫。”《晋书•夏侯湛传》：“被朱佩紫，耀金带白。”

纡（音愚）青：佩带青绶。谓作高官。晋葛洪《抱朴子•任命》：“及其达也，则淮阴投竿而称孤，文种解屩而纡青。”纡：垂、系。

棋枰对笔架，雨雪对雷霆。

狂蛱蝶，小蜻蜒，水岸对沙汀。

注：蛱（音荚）蝶：蛱蝶科的一种蝴蝶,翅膀呈赤黄色,有黑色纹饰,幼虫身上多刺,危害农作物。

沙汀：水边或水中的平沙地。南朝梁江淹《灵丘竹赋》：“鬱春华於石岸，赩夏彩於沙汀。”宋陆游《小舟》诗：“云气分山迭，沙汀蹙浪痕。”清沈树本《浴象行》：“鼓声初歇人语寂，并立沙汀卸羈绊。”

天台孙绰赋，剑阁孟阳铭。

注：天台孙绰赋：东普孙绰有《游天台山赋》。

剑阁孟阳铭：孟阳过剑阁，作《剑阁铭》。剑阁在四川保宁府剑州。

传信子卿千里雁，照书车胤一囊萤。

注：传信子卿千里雁：苏武字子卿。苏武出使匈奴被扣，他把信系在雁足上，利用雁春迁北秋南徙传递信件。

照书车胤一囊萤：晋朝车胤家贫，夜读无灯，捉萤火虫数只装在白丝袋中照明。

冉冉白云 夜半高遮千里月；澄澄碧水 宵中寒映一天星。

注：冉冉：(1)渐进地。古乐府《陌上桑》：盈盈公府步,冉冉府中趋。

(2)慢慢地。冉冉上升。

(3)柔软下垂的样子。曹植《美女篇》：柔条纷冉冉,落叶何翩翩。

澄澄：清澈明洁貌。晋阮修《上巳会诗》：“澄澄绿水，澹澹其波。”元无名氏《杀狗劝夫》第三折：“却原来是伴独坐皓月澄澄，搅孤眠西风泠泠。”

宵中：(1).谓昼夜时间相等。《书•尧典》：“日中，星鸟，以殷仲春……宵中，星虚，以殷仲秋。”孙星衍注引马融曰：“日中、宵中者，日见之漏，与不见者齐也。古制，刻漏书夜百刻。昼长六十刻，夜短四十刻；昼短四十刻，夜长六十刻；昼中五十刻，夜亦五十刻。”

(2).夜半。晋夏侯湛《周诗》：“夕定晨省，奉朝侍昏，宵中告退，鸡鸣在门。”

书对画，传对经，鹦鹉对鹡鸰。

注：鹡（音吉）鸰（音灵）：鹡鸰科的鸟之任一种,与鹨有亲缘关系,体型纤细,尾特别长,习惯性地上下抖动。

黄茅对白荻，绿草对青萍。

注：黄茅：(1).茅草名。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“官舍黄茅屋，人家苦竹篱。”明李时珍《本草纲目•草二•白茅》：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种……黄茅似菅茅，而茎上开叶，茎下有白粉，根头有黄毛，根亦短而细硬无节，秋深开花穗如菅。可为索綯，古名黄菅。”

(2).本谓长有黄茅的荒冢，借指死亡。宋杨万里《曾伯贡主簿挽诗》之二：“即今俱白首，赴告忽黄茅。”

风绕驿，雨淋铃，水阁对山亭。

注：风绕驿：相传唐歧王李范于宫中竹林内悬碎玉片子。每闻碎玉片有相触的声音，即知有风，号称为“占风驿”。

雨淋铃：相传唐明皇在安史之乱平定后，从蜀中回长安，经剑阁栈道，雨中闻铃声，悼念马嵬驿死去的杨贵妃，而作《雨霖铃》曲。

渚莲千朵白，岸柳两行青。

汉代宫中生秀柞，尧时阶畔长祥蓂。

注：柞（音做）：“栎”的通称。

蓂：古代传说中的一种瑞草。每月朔日生一叶，至十二月全生，望后每日落一叶，三十日全落。

一枰决胜 棋子分黑白；半幅通灵 画色间丹青。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

深对浅，重对轻，有影对无声。

蜂腰对蝶翅，宿醉对余醒。

注：宿（音素）醉：醉酒过夜仍未醒。

余醒：《楚辞•渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”后因以“餘醒”指酒馀犹醒，以比喻不随浊世浮沉。宋李纲《自蒲圻临湘趋岳阳道中作》诗之二：“千古灵均英爽在，固应笑我学餘醒。”

天北缺，日东生，独卧对同行。

注：天北缺：古人认为天不满西北，女娲炼石补之。

寒冰三尺厚，秋月十分明。

万卷书容闲客览，一樽酒待故人倾。

心侈唐玄 厌看霓裳之曲；意骄陈主 饱闻玉树之赓。

注：心侈唐玄，厌看霓裳之曲：安史之乱以后，唐玄宗听《霓裳羽衣曲》而伤感。

意骄陈主，饱闻玉树之赓：南朝陈后主作《玉树后庭花》，后被隋所灭。

虚对实，送对迎，后甲对先庚。

注：后甲：《易经》：“先甲三日，后甲三日”，甲为天干中的首位，后甲是甲日干的后三天，是吉日。先庚：《易经.巽》：“先庚三日，后庚三日，吉。”先庚三日是说天干庚前的三日，也是吉日。

鼓琴对舍瑟，搏虎对骑鲸。

注：搏虎：打虎。亦以喻有勇力或气势磅礴。《孟子•尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。”《淮南子•缪称训》：“中行繆伯，手搏虎。”柳亚子《有怀章太炎邹威丹两先生狱中》诗之二：“泣麟悲凤佯狂客，搏虎屠龙《革命军》。”

骑鲸：(1).亦作“骑京鱼”。《文选•扬雄•羽猎赋》：“乘巨鳞，骑京鱼。”李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”后因以比喻隐遁或游仙。宋晁补之《少年游•次季良韵》词：“它日骑鲸，尚怜迷路，与问众仙真。”元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵》之六：“清兴无涯腾八表，骑鲸踏破赤城霞。”明张煌言《沉彤庵阁学艤舟南日山》诗：“袖归当有支机石，岂遂骑鲸向碧空。”清姚鼐《阜城作》诗：“侧闻太山谷，往往仙人行。云霄昼下鹿，东海远骑鲸。”

(2).亦作“ 骑鲸鱼 ”、“骑长鲸”。杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗“几岁寄我空中书，南寻禹穴见李白”清仇兆鳌注：“南寻句，一作‘若逢李白骑鲸鱼’。按：骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传太白醉骑鲸鱼，溺死潯阳，皆缘此句而附会之耳。”后用为咏李白之典。宋陆游《长歌行》：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”金李端甫《太白扇头》诗：“巖冰涧雪謫仙才，碧海骑鲸望不回。”明李东阳《李太白》诗：“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天。”

金匼匝，玉瑽琤，玉宇对金茎。

注：匼（音科）匝（音臜）：亦作“匼帀”。周匝环绕。南朝宋鲍照《代白紵舞歌辞》之二：“象牀瑶席镇犀渠，雕屏匼匝组帷舒。”唐白居易《仙娥峰下作》诗：“参差树若插，匼匝云如抱。”宋周密《武林旧事•放春》：“蒋苑使有小圃，不满二亩，而花木匼帀，亭榭奇巧。”叶玉森《风雪过夹山关感触赋此》诗：“匼匝乱山峯，雄关扼要衝。”

瑽（音葱）琤（音撑）：(1).象声词。玉石等碰撞声。宋袁褧《枫窗小牍》卷上：“剑珮瑽琤，交暎左右。”元乔吉《一枝花•合筝》套曲：“迸琼珠万颗瑽琤，间驪珠一串分明。”

(2).形容乐声、水声。清朱彝尊《题汪检讨楫乘风破浪图》诗：“中山君长搓手迎，道旁张乐声瑽琤。”清唐孙华《闲居写怀》诗之三：“瑽琤听奔溜，巷陌成深谿。”

花间双粉蝶，柳内几黄莺。

贫里每甘黍藿味，醉中厌听管弦声。

注：黎藿：野菜。

肠断秋闺 凉吹已侵重被冷；梦惊晓枕 残蟾犹照半窗明。

渔对猎，钓对耕，玉振对金声。

注：玉振：(1).谓磬声振扬。《孟子•万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。”俞樾《群经平议•孟子二》：“所谓‘金声而玉振之’者，以金声始洪而终杀，必以玉声振扬之。此‘之’字即指金声而言。”

(2).谓振扬天子之德音。《汉书•儿宽传》：“唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”颜师古注：“言振扬德音，如金玉之声。”

(3).形容帝王仁德的声音。《晋书•景帝纪》：“夫圣王重始，正本敬初，古人所慎也。明当大会，万众瞻穆穆之容，公卿听玉振之音。”

(4).比喻文辞声调铿锵。晋潘岳《夏侯常侍诔》：“英英夫子，灼灼其儁。飞辩摛藻，华繁玉振。”

(5).谓著述继美前贤。《晋书•卫玠传》：“昔王辅嗣 吐金声於中朝，此子復玉振於江表。微言之绪，絶而復续。”王国维《观堂集林•国学丛刊•序》：“二刘金声於隋代，孔贾玉振於唐初。”

(6).古琴名。元陶宗仪《辍耕录•古琴名》：“古琴名：冰清、春雪、玉振、黄鵠、秋啸。”

雉城对雁塞，柳袅对葵倾。

注：雉城：雉是一种鸟，又名野鸡，飞不过三丈，所以古代曾以它作为计算城墙长度的单位。

雁塞：亦作“鴈塞”。山名。《初学记》卷三十引南朝齐刘澄之《梁州记》：“梁州县界有鴈塞山，传云此山有大池水，鴈栖集之，故因名曰鴈塞。”其地当在今陕西汉中一带。

亦作“鴈塞”。泛指北方边塞。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“山连鴈塞，野接龙坰。” 宋裴湘《浪淘沙•并门》词：“雁塞说并门，郡枕西汾，山形高下远相吞。”

葵倾：葵向日而倾，所以又名向日葵。

吹玉笛，弄银笙，阮杖对桓筝。

注：阮杖：晋朝阮修杖头系百钱以沽酒。

桓筝：晋朝桓伊善弹筝。

墨呼松处士，纸号楮先生。

注：松处士：因为古代的墨大都以松烟制成，故呼墨为松处士。

楮（音楚）先生：古代制纸多以楮树为原料，因称楮先生。唐韩愈《毛颖传》曾将纸戏称“会稽楮先生”。

雨浥好花潘岳县，风搓细柳亚夫营。

注：露浥好花潘岳县：潘岳为河阴县令时，下令广植桃花。

风搓细柳亚夫营：汉朝大将周亚夫驻兵于细柳营，军纪甚严。

抚动琴弦 遽觉座中风雨至；哦成诗句 应知窗外鬼神惊。

注：抚动琴弦 遽觉座中风雨至：晋师旷抚清角之琴，风雨忽至。

哦成诗句 应知窗外鬼神惊：杜甫《寄李十二》“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这是对李白的称赞，这里是泛指。另本作：贺知章见李白《马楼曲》，叹曰：“此诗可泣鬼神矣”。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

高对下，短对长，柳影对花香。

词人对赋客，五帝对三王。

注：五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王：指夏禹、商汤、周文王。

深院落，小池塘，晚眺对晨妆。

注：晚眺:夜晚眺望。

晨妆：亦作“晨粧”。清晨的妆饰。亦谓清晨梳妆。唐韩愈《东都遇春》诗：“川原晓服鲜，桃李晨糚靚。”糚，一本作“妆”。前蜀韦庄《上春词》：“金楼美人花屏开，晨妆未罢车声催。”《红楼梦》第五九回：“黛玉也正晨妆。”《花月痕》第四一回：“昨宵珍重登车去，知汝晨妆懒上头。”

绛霄唐帝殿，绿野晋公堂。

注：绛霄唐帝殿：唐玄宗时有“绛霄殿”。

绿野晋公堂：唐朝裴度封晋公，建有“绿野堂”。

寒集谢庄衣上雪，秋添潘岳鬓边霜。

注：寒集谢庄衣上雪：谢庄是南朝宋国右卫将军，自朝廷回家衣服上沾有一些雪，时人以为风韵。

秋添潘岳鬓边霜：潘岳发如白霜。

人浴兰汤 事不忘于端午；客斟菊酒 典常记于重阳。

注：人浴兰汤，事不忘于端午：楚辞中有“沐兰汤兮芳华”二句，后来以端午节悼念屈原。

客斟菊酒，典常记于重阳：传说九月九日登高山、戴茱萸、饮菊酒可避难。

尧对舜，禹对汤，晋宋对隋唐。

奇花对异草，夏日对秋霜。

八叉手，九回肠，地久对天长。

注：八叉手：唐朝诗人温庭筠才恩敏捷，工诗赋，双手八叉而入韵成，人称“温八叉”。

九回肠：回，也写“廻”。愁肠反复翻转。比喻忧思郁结难解。语出汉司马迁《报任少卿书》：“是以肠一日而九迴。”南朝梁简文帝《应令》诗：“望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九廻肠。”唐刘禹锡《望赋》：“秋之景兮悬清光，偏结愤兮九回肠。”宋苏轼《题织锦图上回文诗》之二：“红手素丝千字锦，古人新曲九廻肠。”

一堤杨柳绿，三径菊花黄。

注：三径：指隐士的居处。陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存”。径，小路。

闻鼓塞兵方战斗，听钟宫女正梳妆。

春饮方归 纱帽半掩邻舍酒；早朝初退 衮衣微惹御炉香。

注：早朝初退，衮衣微惹御炉香：本句出自唐贾至《早朝大明宫》：“剑佩身随玉墀步，衣冠犹惹御炉香”。衮衣：古代帝王及王公绣龙的礼服。

荀对孟，老对庄，亸柳对垂杨。

注：荀对孟：荀子，孟子。

老对庄：老子和庄子。

仙宫对梵宇，小阁对长廊。

注：仙宫对梵宇：仙宫指道观，梵宇指佛寺。

风月窟，水云乡，蟋蟀对螳螂。

注：风月窟：同“风月场”，指情场。多指妓院。元关汉卿《谢天香》楔子：“老天生我多才思，风月场中肯让人？”《二刻拍案惊奇》卷三八：“邻舍有个杨二郎，也是风月场中人，年少风流，闲荡游耍过日，没甚根基。”《白雪遗音•马头调•劝嫖》：“风月场中，劝君休把痴心想，切莫要称强。”欧阳予倩《桃花扇》第一幕：“风月场中也有她才显得热闹。”

水云乡：水云弥漫，风景清幽的地方。多指隐者游居之地。宋苏轼《南歌子•别润守许仲途》词：“一时分散水云乡，惟有落花芳草断人肠。”傅榦注：“江南地卑湿而多沮泽，故谓之水云乡。”宋陆游《秋夜遣怀》诗：“六年归卧水云乡，本自无闲可得忙。”胡怀琛《为汤磷石题鸳湖垂钓图》诗：“超然絶尘想，寄怀水云乡。”

暖烟香霭霭，寒烛影煌煌。

注：霭霭：云雾密集的样子。宋苏轼《题南溪竹上》：山头霭霭暮云横。

煌煌：明亮辉耀貌。

伍子欲酬渔父剑，韩生尝窃贾公香。

注：伍子欲酬渔父剑：战国时，楚兵追捕伍子胥，他急着要渡河，一位渔父用船将他渡过河，他解下佩剑酬谢渔父。渔父说：楚国下令捉到伍子胥赐给粮食五万斛，爵执珪，岂只值百金之剑吗？

韩生尝窃贾公香：汉武帝曾赏赐异香给贾充，贾充的女儿与韩寿私通，所以偷香给韩寿。贾充发觉后，便将女儿嫁给了韩寿。

三月韶光 常忆花明柳媚；一年好景 难忘橘绿橙黄。

注：三月韶光：指美丽的春光。

一年好景，难忘橘绿橙黄：本句出自宋苏轼《赠刘景文》：“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时”。