《中国民间故事》:第18章 孔子的小故事:颜回输冠

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第18章 孔子的小故事:颜回输冠

颜回爱学习,德性又好,是孔子的得意门生。 一天,颜回去街上办事,见一家布店前围满了人。他上前一问,才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫:“三八就是二十三,你为啥要我二十四个钱?” 颜回走到买布的跟前,施一礼说:“这位大哥,三八是二十四,怎么会是二十三呢?是你算错了,不要吵啦。” 买布的仍不服气,指着颜回的鼻子说:“谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子,错与不错只有他说了算!走,咱找他评理去!” 颜回说:“好。孔夫子若评你错了怎么办?” 买布的说:“评我错了输上我的头。你错了呢?” 颜回说:“评我错了输上我的冠。” 二人打着赌,找到了孔子。孔子问明了情况,对颜回笑笑说:“三八就是二十三哪!颜回,你输啦,把冠取下来给人家吧!” 颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了,就老老实实摘下帽子,交给了买布的。那人接过帽子,得意地走了。对孔子的评判,颜回表面上绝对服从,心里却想不通。他认为孔子已老糊涂,便不想再跟孔子学习了。第二天,颜回就借故说家中有事,要请假回去。孔子明白颜回的心事,也不挑破,点头准了他的假。颜回临行前,去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回,并嘱咐他两句话:“千年古树莫存身,杀人不明勿动手。” 颜回应声“记住了”,便动身往家走。路上,突然风起云涌,雷鸣电闪,眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里,想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话,心想,师徒一场,再听他一次话吧,又从空树干中走了出来。他刚离开不远,一个炸雷,把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊:老师的第一句话应验啦!难道我还会杀人吗?颜回赶到家,已是深夜。他不想惊动家人,就用随身佩带的宝剑,拨开了妻子住室的门栓。 颜回到床前一摸,啊呀呀,南头睡个人,北头睡个人!他怒从心头起,举剑正要砍,又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。 他点灯一看,床上一头睡的是妻子,一头睡的是妹妹…… 天明,颜回又返了回去,见了孔子便跪下说:“老师,您那两句话,救了我、我妻和我妹妹三个人哪!您事前怎么会知道要发生的事呢?” 孔子把颜回扶起来说:“昨天天气燥热,估计会有雷雨,因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的,身上还佩带着宝剑,因而我告诫你‘杀人不明勿动手’”。 颜回打躬说:“老师料事如神,学生十分敬佩!” 孔子又开导颜回说:“我知道你请假回家是假的,实则以为我老糊涂了,不愿再跟我学习。你想想:我说三八二十三是对的,你输了,不过输个冠;我若说三八二十四是对的,他输了,那可是一条人命啊!你说冠重要还是人命重要呢?” 颜回恍然大悟,“扑通”跪在孔子面前,说:“老师重大义而轻小是小非,学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分!” 从这以后,孔子无论去到哪里,颜回再没离开过他。

《中国民间故事》:第17章 婺源民间故事:老虎外婆

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第17章 婺源民间故事:老虎外婆

从前,有一户人家,姆妈让儿子女儿去给娘娘①送米枣②,娘娘家住在另一个村子,有好几里山路。

姐弟俩在路上有说有笑地走着。

半路上,碰到了一个老虎。

老虎问姐弟俩:“你们到哪里去?”

姐弟俩回答:“我们给娘娘送米枣呀。”

老虎说:“我就是你们的娘娘啊。”

姐弟俩不信,说:“我们娘娘的面③上有六粒斑七粒痣,你面上冇④痣,不是我们娘娘。”

老虎说:“我刚刚筛米,脸上有灰,我去溪里洗洗就会看得见。”

说完,老虎走到溪边捡了几个螺蛳贴在脸上,给姐弟俩看。

姐弟俩信以为真,就跟着老虎回家了。

走到一个山洞前,老虎说:“到了,今夜就住这里。”

姐弟俩有些不信。

老虎说:“不曾晓得你们要来,而今⑤天断暗⑥了,我老人家走得慢,赶不到家。”

吃完夜饭,老虎让姐弟俩困觉。

弟弟要和“娘娘”睡一头,姐姐就只好睡另外一头。

困觉时,姐姐摸着“娘娘”,奇怪地问:“娘娘,你怎么身上有毛啊?”

老虎说:“我老人家怕冷,用羊毛盖着。”

姐姐也就不怀疑了,懵懵懂懂就睡着了。

半夜里,老虎把睡一头的弟弟给吃了。姐姐被吵醒了,听到“娘娘”吃东西的声音,就问“娘娘”:“娘娘,你吃什么啊?”

老虎说:“我饿了,在吃你们送的米枣。”

姐姐说:“娘娘,我也要吃。”

老虎把弟弟的手指头掰了一个递给姐姐。姐姐放进嘴,这“米枣”肉咬不动啊,又有汁水滴着,还有腥味呢,还咬到手指甲,感到奇怪,仔细摸摸,是人的指头!真是吓煞⑦人啊。

姐姐心里很害怕,想逃跑。她想了一个办法。

姐姐对老虎说:“娘娘,我要出恭⑧。”

老虎对她说:“外面有老虎的,时间别太长,我用绳把你的脚系起来,一扯你,你就要回来。”

说着,老虎用绳子一头系着姐姐的脚,一头牵在自己手里。

姐姐赶紧离开了,悄悄地解下绳子系在一棵大树上,并脱掉自己身上的衣服挂在树干上,就好比一个人站着不动那样。姐姐趁此机会逃走躲了起来。

老虎等啊等啊,快天亮了,一直不见姐姐回头,就不高兴了,喊:“你不要冻病了,你家姆妈会怪我没把你带好。”姐姐也不应老虎,老虎一扯那绳子,扯又扯不动,就去追,朦朦胧胧中,看着姐姐的衣服挂着,以为是姐姐本人,就扑了上去,一头撞到大树上,没想到,老虎用力过猛,就撞死了。

后来呢,姐姐被过路人救了下来。

注:①娘娘:外婆。

②米枣:枣子。

③面:脸。

④冇:没有。

⑤而今:现在。

⑥断暗:傍晚。

⑦吓煞:吓死。

⑧出恭:大便。

(婺源女子整理)

《中国民间故事》:第16章 闽南民间故事:多子饿死爸的典故

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第16章 闽南民间故事:多子饿死爸的典故

有句俗话叫做“多子饿煞爸”。这典故出在九龙江边。

早年间,有个姓肖的老头,他有四个儿子:老大、老二和老四是亲生子。老三是个检来养大的。肖老头辛辛苦苦把四个儿子拉扯大,娶媳妇成了家。肖老头给他们各自一份财产。他把田给了老大;把一门店铺给了老二;让老三学屠宰,给了他一担卖肉担;老四进了学,却未考上秀才,后来当了人家的掌柜。老俩口老了,让四个儿子轮流管饭。

这年腊月,正好轮到老大管饭。大年二十九这天,北风呼呼地叫,天气冷得叫人发抖。老俩口从早上日出辰扒了几口稀饭,直等到日落申,还未见谁送吃的来。

这时东邻西舍,一家家围完炉,吃过年夜饭,劈里啪啦鞭炮声不断传来。老俩口却又冷又饿,蜷缩在炕上干瞪眼。老婆婆说:“老头子呀,看来今天要挨饿过年了!”老头子说:“老婆子呀,恐怕还得准备饿正呢!”(“饿正”方言与“妖精”谐音。“正”指正月)

他们的儿子们忘了管饭么?没忘!

老大一上午到地里收菜去了,等他挑着满担的花菜、大蒜、芹菜、芥菜回到家,已经后晌了。老婆端来了洗脸水,擦了脸,洗完脚,这才想起该给老爹送饭了,就问:“孩的妈,有没有端几碗又热又烂的好东西给爹娘送去。”老大的媳妇一听,满脸不高兴,说:“今天是大年夜,四个儿子四份饭菜,他两个老头吃得完?再说咱管了整整一月吃饭,就少送这一顿也没相干。”老大听了觉得有道理,不送就不送,把大大小小的囝子喊回家,围炉吃年夜饭······。

老二那天后响料理完店里的事,关了店门回家。一进门就问:“孩子的妈,妈吃的弄完了没?”灶间传出老二媳妇的声音:“来了,来了!”老二一进大厅,见桌上摆满了蒸的糕,炸的鱼,烤的鸭,炖的鸡…·热腾腾,香喷喷,馋得口水直往下流,老二挑了几样,朝着灶间喊:“孩的妈,我把这几样送去给爹和娘尝尝,回头咱再围炉吧!”

这时,老二媳妇手拿一把火钳,急匆匆冲出灶间,喊“慢”!老二打量了一下老婆的脸色已经晴转阴,不妙!只听老婆说,你别跟我装孝子,上有哥哥下有弟弟,财产分到你手里也不过四分之一。再说今晚四家兄弟都送吃的,岂不把两个老的撑死?”

老二一听有道理,何况今天还是轮到老大管饭,我何必多此一举!

再说老四,从东家那儿提回了一大包过年的礼品,回到家里,一跨进门槛就喊:“孩的娘,有没有送点好吃的去孝敬老爹娘?”老四的老婆正忙得团团转,这一听正窝火呢!“你就光知道孝敬老爹娘,他给你金山还是银山?好田好屋不都让上边的分光?你跟着充什么孝子,要孝顺干脆搬去跟你老娘过。”

老四给老婆抢白了几句,连大气也不敢吭,乖乖地捋起袖绻给老婆当帮手。…

那老三,一早下乡卖猪肉,直到过响才完,紧赶慢赶。回到家已快掌灯了,见妻子已把热腾腾年夜饭摆满桌子。

老三道:“娃的娘。快挑几项炖得烂烂的,热热端给爹和娘。”老三的妻子说:“你也来充孝子,人家三个亲生儿还不够老两口吃的,要送你?再说家财他们分大的,房子他们分好的,再孝顺也是抱养的儿子,亲不上:“老三却不高兴地说;“娃的妈,快别这样讲,我老三有今天,多亏二老的抚养,咱们不能忘恩负义!”说着,说着,挑着些猪脚、猪肝···用食盒装上,让儿子跟他扛着,上老房去孝敬二老。

一进门,见二老抖抖擞擞挤在坑角,灯也没点,忙问;“爹、娘,饭吃了没?”肖老头睁睁眼问;“吃饭,午饭还是晚饭?”“你连午饭还未吃?”老三这才大吃一惊,忙把热腾腾的猪蹄、猪肝盛给王老先暖暖肚子。然后交代儿子,回去叫妈来,把阿公阿妈(祖母)背回家过年?

肖老头这方叹了一口气说;“我辛辛苦苦拉扯了四个儿子,却差点9
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《中国民间故事》:第15章 闽南民间故事:沉东京浮福建 救虫不倘救人

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第15章 闽南民间故事:沉东京浮福建 救虫不倘救人

从前,台湾和大陆相连,中间没隔一个台湾海峡。这搭有一个所在叫做东京,很闹热,人很多,也很富,但是富的人很枵鬼,认钱没认人。有一个臭头和尚,一身生疥烂呀汁流汁滴,去东京共人赏,没一个要一碗给伊吃,一文给伊用,还鼻孔捂咧赶伊:”去乎,去乎,一身臭嫌嫌,去别处赏,去别处赏!”臭头和尚一世界赏没,行到山边,遇着一个少年家,咧挨豆干豆腐。

少年家说:”老师傅,我今日还没卖半文,没现钱倘给你,你若腹肚枵,豆干豆腐豆花,做你吃。”臭头和尚听见伊这样说,将豆干提起来大嘴细嘴就吃。豆干吃了吃豆腐,豆腐吃了饮豆花,亲像三暝三日没吃,如虎似象,将少年家的豆干豆腐吃了了,一鼎豆花也饮了了,连应嗝一下都没,肚腹挲挲咧,呵耳歕鼻,目睭絮絮说:”爱睏仔。”

少年家就将和尚扶去伊床咧。臭头和尚一贴着床铺,倒落去现鼾,衫裤没脱,破草鞋也原穿咧。少年家共伊牵被来盖,重新浸豆,准备再挨。

臭头和尚睏醒来,看见少年家咧挨豆,共伊肩头搭搭咧说:”少年家,大度量。贫僧没啥倘报答你,送你一句话,你得紧记。”少年家说:”什么话?””石狮吐血,地牛翻身,沉东京浮福建,救虫不倘救人。”少年家正要问伊这句话是什么意思,臭头和尚已经没看见人影咯。

少年家担豆干豆腐去街上卖,就去看衙门口的石狮有吐血没。少年家逐日去看石狮,一个卖肉的问伊看什么?少年家共伊实实说,卖肉的笑少年家咧神。隔日天光早,卖肉的将猪料糊咧石狮嘴内。少年家担豆腐来卖,看见石狮嘴里有血,将担扔掉,边走边喊:”石狮吐血咯,地牛要翻身咯,走啊!”地震原本叫地动,是涂脚底的一只大地牛咧翻身。少年家叫说要地动,没人要相信,逐个都笑伊咧起。

少年家一直走到一座山头,一时乌天暗地,雷响霹雳,濩一粒两粒大,劈劈啪啪连落煞;雷公驱驱响,雷声隆隆吼,山洪爆发大水淹起来。满城的人走离,和猪、羊、牛、马精牲做一下,让大水流流去;眠床橱桌、大箱细笼,浮呀一世界。

少年家爬起去山顶,看天变地变,大水一来,人淹死很多,一座东京城,沉落去水内,连衙门口的旗杆都没看见半寸。少年家惊心动魄,想起了臭头和尚说的话,果然很应验,石狮吐血,地牛翻身,东京沉落去,淹着的所在很福气,福人居福地,建家立业,叫做福建真真没错。

少年家脚下的大水流得很急,很割,人和精牲都没法靠近,爬起来。有一只老鼠,在水里沉咧浮咧,吱吱叫,亲像咧喊救护。少年家将一支竹竿伸过去,老鼠竹竿,一节过一节,来到山顶。大水将一块柴枋流过来,一群白蚁歇在柴枋顶,随时都会翻畈覆。少年家又用竹竽将柴枋轻轻仔勾、勾、勾,勾到边头,白蚁也就起来山顶。一只蜜蜂,飞来飞去没处歇,飞到山顶已经没力再飞了,少年家伸竹竿让伊歇,慢慢仔放落来。

又流一支杉过来,杉咧一个人,让水激呀脸乌嘴乌,看见山顶有人,开嘴要喊救护,水涌按头壳搧来,那个人”沐沐沐”连吃几嘴水,要喝也喝得出来,实在很危险,少年家若不救伊,现会没命。少年家这时记得臭头和尚交代的话,”救虫不倘救人”,将竹竿伸过去。那个人亲像熊抄着竹管,死都不放,少年家险险让伊倒拖落水,赶紧马步煞咧,将竹竿一下一下拔过来。

少年家救起来的人自己说伊叫做王恩,请问少年家的人名,少年家说伊叫李义。王恩为了报答李义的救命之恩,招李义结拜,认李义做阿兄。两个对天咒诅,有福同享,有难共当。

大水退了,东京沉落去变做海峡,孤单剩海墘一条东京大路,没沉的所在是福建。李义原挨豆干豆腐趁吃。王恩原本是财主囝,东京一沉,伊成为孤儿,无处9
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《中国民间故事》:第14章 闽南民间故事:打虎亲兄弟

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第14章 闽南民间故事:打虎亲兄弟

打虎亲兄弟这则故事说的是:从前,闽南某山区半山腰,有一小村庄,村前村后树林密布,常有野兽出没。村里有户人家,父母早逝,兄弟三人,白天结伴上山砍柴,挑往墟场换口粮,晚上则遵照祖训,一起练武防身,天长日久,却也练就一身好拳脚。

由于家境贫寒谋生艰难,老大跟乡亲们一道飘洋过海往南洋打工。几年后,老家的老二和老三都先后成家,分家过活。有一段时间,村里常发现有老虎出没,村民惶惶不安。兄弟俩见此情况,商议上山打虎为民除害。就找铁匠打造一双钢叉子和一对铁短棍为打虎武器。

于是兄弟俩就拿着钢叉和铁棍上山埋伏。时近黄昏,一阵冷风过处,见一老虎从密林中闯出来,老三年轻气盛,拿着钢叉就冲着老虎迎上去。老虎见有人拦路就站着盯住来人。老三把钢叉在老虎面前虚晃几下,惹得老虎抖起虎威,“吼”的一声,跃起前腿,居高临下扑下来。老三不失时机,把钢叉对准老虎的脖子叉上去。老虎被钢叉叉在半空中,前腿乱踢。这时,老二急忙用铁棍打折老虎的两条前腿,老虎断了前腿,不能再抖威了。兄弟俩就双双举起铁叉和铁棍往老虎身上猛打乱刺。不一刻,老虎断气,两人就扛着死虎回村。

从此以后,兄弟俩就以打虎为营生,日子却也过得颇顺心。一晚,老三向妻子讲起了打虎时兄弟两人如何配合默契。妻子听后很不以为然,觉得丈夫每次都是出大力气叉老虎的脖子,而二哥省力得多,竟然也平分得利,实在不合理。丈夫经不起她的怂恿,也认为自己吃亏。这样,夫妻打起了小算盘,决定以后上山打虎两人同去,不邀二哥了。

隔天,老二有事出门。老三夫妻俩拿了钢叉和铁棍独个儿上山,埋伏了一阵儿,有一只老虎从树林深处慢悠悠的踱出来。一见老虎来了,丈夫拿起钢叉熟练地与老虎周旋几下,就把老虎叉起来。这时,妻子见到老虎,胆战心惊,站都站不稳,差点昏厥过去。丈夫看到妻子没法帮他,心里也发慌了,就大声呼喊救命。他心里明白:如果没能把老虎前腿打断,就难得虎口余生。正当危急之际,只见他的大哥拿着大斧,二哥拿着铁棍双双赶来了。

原来,老大多年在南洋谋生,但思乡心切,便和几位乡亲相邀返回故里。老大刚跨进家门,老二也跟着进来。兄弟俩相见却找不到老三夫妇,询问老二的妻子,才知道他们上山打虎去了。兄弟俩听说后,预感大事不妙,大哥急忙抄起当年砍柴的大斧,二哥拿起打虎的铁棍,抄小路赶上山,当看到人虎相持的架势时,老大和老三分别挥动大斧和铁棍,一左一右把老虎的两条前腿打折。老虎趴下死了,老三也无力地躺在地上喘大气。

经此教训,老三的妻子再也不敢搬弄是非了。兄弟间、妯娌间关系更加密切。“打虎亲兄弟”这句话就在闽南一带流传开了。

《中国民间故事》:第13章 闽南民间故事:草索拖阮公 草索拖阮爸

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第13章 闽南民间故事:草索拖阮公 草索拖阮爸

草索拖阮公,草索拖阮爸这是闽南一句俗语,其中还有一段故事呢!

老阿公老了,耳朵听不见了,病在床上半年多,只剩点气丝。儿子觉得老头子够拖累的,不如早点打发他上山。

一天儿子搓了一条很结实的草索,将老阿公捆在一片木板上,然后叫来自己的宝贝儿子——老阿公的孙子——春仔,说:“把阿公拖上后山去扔掉吧!”

春仔很听话,果然用草索把老阿公拖到后山山拗扔了。当他转身要下山时,心想这草素打得这么结实,才用一次太可惜了。春仔解下草素带回家。

阿爸见春仔带回草索,觉得奇怪,问道:“你带回这草索干啥?”春仔笑眯眯地说:“留着等你老了,我省得再搓草索。”

阿爸吃惊地“啊”一声,话也说不出来。春仔以为阿爸还不明白,解释说:“草索拖阿公,草索拖阿爸,留着你老了拖你上山!”

阿爸听了面红耳赤,为自己的不孝感到惭愧。站起身来,大声说:“春仔,上山去。”“做啥?”“把阿公抬回来。”

于是父子俩到后山又把阿公抬回来。

阿爸抱着老阿公痛哭了一场。从此痛改前非,尽心地服侍病危的阿公。

《中国民间故事》:第12章 白鹭女神

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第12章 白鹭女神

本剧以厦门的民间传说为依据而创作的,主要讲述了圣洁多情的白鹭,被万石公子优美的琴声吸引,结为知音。蛇妖趁机作乱,骗走了白鹭身上象征生命的七彩翎。白鹭流血不止,斑斑血迹化成炽烈的凤凰树,染红了鹭江……天地垂怜,封之为“白鹭女神”,无名小岛从此被命名为“鹭岛”。

《中国民间故事》:第11章 闽南民间故事:拿饭匙抵猫

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第11章 闽南民间故事:拿饭匙抵猫

从前,步文乡有个老人,姓陈名勤。为人善良,团结乡里,一生抱负立足于“和为贵”,在其家门前高挂“无事牌”。一天,村里有个家财万贯的员外,见了此牌,呵呵大笑道:“人无千日好,花无百日红”。小小的农佬,岂敢高挂无事牌,吾偏叫你有事。但见他搔搔脑瓜,拍拍长衫角,大摇大摆地闯过陈家。陈老人连忙迎入,问道:“员外光临敝舍,不知有何贵干?”

“无事不登三宝殿,因前你祖上曾打死本家一只黑猫,今日特来索赔。”

“既有此事,我为何未曾听说过?”陈勤是个刚直慷慨之人,马上转过念头,紧接着说:“不妨,不妨,明日到市上买只黑猫奉还罢了。”

“此猫乃黑猫白肚,价值二千五。”林员外特将“二千五”加重语气。

陈老人听罢,如五雷轰耳,不知如何是好。员外见他犹豫不决,忙说:“这样吧,念咱同乡之情,再限三天退还。要不然,定要告官造罪!”说完拂袖而去!

陈老人受不了这不白之冤,气倒在床。贤慧聪颖的媳妇知道了公公心病之后,好生安慰,每日奉侍茶汤,思忖对策。

过了几日,县令派差衙传陈勤上县衙。因老人病倒在床,媳妇决定替公公打官司。上了公堂,其令问员外告陈家何事。

林员外答道:“老爷听禀,只因我祖上原养一只好猫,黑毛非常光滑,且肚下一片雪白,清洁勇壮.神然其灵,有了它。百里之家无老鼠,百年之内大发财,俗称黑猫白肚,价值二千五,不幸被陈家打死,望老爷做主!”

“此事当真吗?”县老爷朝陈家媳妇喊问。

贤媳妇答道:“是真是假,望老爷明断。不过林家祖上、也曾欠本家一支饭匙。依小人之见,该以饭匙抵猫.两家息事为好。”

县官呵呵大笑.“一支饭匙,哪能抵上千金。”

贤媳妇接着说:“老爷容禀。本家饭匙,乃曾祖父去吕宋经商从深山中取回一节黑柴味如香露、唤了名匠刻成。内有龙飞凤舞之图,饭匙正中有个天然白目,闪闪发光。饭匙装饭。一粒人十,十粒化百,乃无价之宝,人称‘黑柴白目值钱二千六,林家需再付本家一百两银子。”

员外听罢,目瞪口呆。县老爷思索一番,批下:“凭证欠实猫匙抵直”。八个字。从此“拿饭匙抵猫”。就成了漳州一带相传的谚语。

《中国民间故事》:第10章 闽南民间故事:漳州诏安猫仔粥

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第10章 闽南民间故事:漳州诏安猫仔粥

 猫仔粥是客人来现煮现吃的,特点是快速利落,味鲜可口。当食客在桌边坐定时,摊主连忙在小锅里放上清肉汤,再放进预先蒸熟的白米饭,配上鱼片、肉片、肝脏、虾仁、牡蛎、香菇丝等生料,煽起猛火,等清汤滚过,再调上胡椒粉、香菜、蒜油,不到五分钟,就煮成一碗热乎乎、香喷喷的“猫仔粥”。为什么叫做“猫仔粥”呢?

据说清朝年间,诏安城内有户官宦人家,祖母太夫人持家严谨,三对儿子、媳妇以及孙儿、孙女十几口,都谨遵家教,不敢逾矩,俨然有世家风范。长孙成婚后,新媳妇过门三日即下厨房,亲自动手料理全家膳食,自己却只能在厨下吃家人用餐后的残羹剩饭。

  长孙不忍心长期让爱妻受委曲,三餐尽吃那残羹剩饭,于是想出一个妙计:他买了几只猫仔来饲养。每天饭后总借口“猫仔粥”,到厨下用鱼、虾、肉等菜肴,快速地为新婚媳妇做好新鲜可口的饭食。

  有一回,长孙刚把新鲜可口的稀饭做好,放在桌上,老太夫人就走进厨房检查来了,一脸诧异地问孙子在厨房忙什么。长孙机灵地回答道:“做猫仔粥,把剩饭剩菜掺在一起给猫吃。”因为家中确有养几只猫,老太夫人也就信以为真了。由于做“猫仔粥”要抢时间,用滚汤涮鲜料和饭,加上好配料,香甜适口,新媳妇喜欢吃,小夫妻情意更深,恩爱无比。

  时间过得很快,三十年媳妇也熬成婆婆了。老人都谢世后,孙媳妇也当家做主,膝下儿孙成群了。当夫人做五十大寿时,做丈夫的问爱妻想吃什么,她回想起当年情景,沉思良久才说:“很久都没吃‘猫仔粥’了,还是‘猫仔粥’好吃。”做丈夫的欢天喜地说:“这容易,现在不用偷偷煮了,我就去厨下办来。”“猫仔粥”中注满了少年夫妻的情爱,自然鲜美可口,回味无穷。左右邻居听说“猫仔粥”好吃,都来打听怎么做法。就这样“猫仔粥”传出去了。

  从此,闽南民间美食就传下了这种用各种鲜料快速煮粥的“猫仔粥”。这种闽南老少都喜爱的传统风味小吃。

《中国民间故事》:第9章 漳州民间故事:谢能舍一筊卓立

《中国民间故事》在群众中广为流传。有神话故事,历史人物的故事,名人佚事等等。民间故事,属于民间文化的范畴,具体地来说,它是民间文学里重要门类之一,关于民间故事的概念,有狭义和广义之分,所谓狭义,即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品;所谓广义,即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

第9章 漳州民间故事:谢能舍一筊卓立

谢能舍的父亲姓谢名琏,是明朝一位探花.在未中举人之前,家境十分贫穷,他只好当教书先生,以舌耕为业,设塾第于漳州杨老巷,和一座伽蓝庙做厝边.由于他的工资仅能应付三顿稀饭,没有余钱买好料吃,他就用小木头削了一支木鸡腿,用来醮豆油配稀饭,免得被人看寒酸,说他有饭无菜.

有一天,他发现书匣中有许多白蚁在蛀吃他的书,就把书拿到路边当空晒.正好厝边有几知鸡看见白蚁,都来争着啄食,碰翻了书匣,被盖到书匣之中.不久,天落”饭勺雨”.谢琏急急忙忙把书往书匣里一堆,收好了回塾第,没有发觉书匣里的那只鸡.

傍晚,厝边发现鸡少了一只,到处找寻,无从找回.有人议论说:教书先生一年赚无多少钱,却天天吃鸡腿配饭,敢是他惯偷人家的鸡来吃呢?厝边感觉有道理,就找谢琏查问.谢琏发誓”我是读书人,绝不会做这种卑鄙的事!”否认有偷抓鸡的行为.大家怂恿失主对他进行搜查,结果在他的书匣里搜出那只丢失的死鸡.谢琏顿时惭愧得无地自容.他一再申辩,人们议论纷纷.有人说:要不然,你跟大家一起到伽蓝爷庙去掷杯,如掷出圣杯就说明不是故意偷鸡,若掷出阴杯或笑杯,那就是有意偷鸡.谢琏无可奈何只好随大家到伽蓝爷庙中去掷杯.

凑巧,这天伽蓝爷上天不在庙中,他的手下不敢决断,竟使掷出的杯不阴不阳,”一筊卓立”.大家都说:伽蓝爷不肯给你做证明,先生一定是故意偷鸡了.谢琏只好忍气吞声,卷了铺盖到别处谋生.后来,他刻苦读书,学问突飞猛进,连捷高中探花.回乡祭祖,骑马游街,显示荣耀.他为了报复伽蓝爷,把他的神像绑在马后沿街拖着走,游完街后又狠心地把神像抛入南门溪.说也奇怪,那木雕的神像一落水竟沉入水中,任人打捞都捞不上来.

后来,谢探花的老婆生了一个儿子,单字名能,家人都叫他能舍.能舍从小聪明过人,但行为浪荡,爱作弄人,做出了许多叫人哭笑不得的恶作剧.最后他将家败光,才跳入南门溪自杀,所以人们都在传说,是伽蓝爷忍受不了被拖着游街示众的冤气,投胎转世,变成谢能舍,来败谢琏的家伙.

“一筊卓立”的大匾,还高悬在杨老巷伽蓝爷庙里.直到庙的拆除而毁.