●黄鹤楼

号称江南三大楼之首的黄鹤楼，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矾头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），1700多年来屡建
屡毁，最后一次毁于清光绪十年（1884年）大火。名楼多传说，因此使它更有神奇色彩。

据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了10年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。

以上当然是神话传说。三国时在这陆江的山巅建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。

1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤旧址，如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。楼共五层，高50．4米，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。

黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯谨撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象他说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动。三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。走出五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊，收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石，蛇山一带的古代景点都将陆续修复。黄鹤楼将成为位于我国心脏地带的中心城市武汉的一个标志。

●岳阳楼

岳阳楼位于湖北岳阳市城西，耸立在820平方米的城台上，巍峨壮观，是座集历史、文化、艺术、旅游、建筑诸价值于一身的古建筑精品。与武汉的黄鹤楼、南昌的腾王阁并称为中国”江南三大名楼”，与洞庭湖和君山合称为”岳阳楼–洞庭湖”风景名胜区。岳阳楼于1998年1月，由国务院确定为全国重点文物保护单位；”岳阳楼–洞庭湖风景名胜区”，1998年8月被定为国家重点风景名胜区。是国家第八条黄金旅游线上湖南境内的唯一景点，名重古今，誉满中外。岳阳楼初建于公元220元前后,距今已有1700多年，三国时期用作鲁肃阅军楼；南北朝时名曰巴陵城楼；初唐时又称南　楼；中唐李白赋诗后，才称之岳阳楼，到公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，请友范仲俺作了《岳阳楼记》嵌在二楼，从此，岳阳楼名声大振。

岳阳楼采用纯木结构，其造型因露明的木梁柱、构件、装修具有线条优美的表现力,它的保护木构件外表的漆给建筑结构赋予了丰富的色泽美，这些充分显示出中国古建筑的独特的民族风格,凝结着中国劳动人民聪明智慧和精湛的艺术才　能，在美学、力学、建筑学、材料学、工艺学等方面都有着惊人的成就，在人类文明史上永远光彩夺目。步入岳阳楼公园门口，你首先看到的是一幅黑底蓝字的联“洞庭天下水，岳阳天下楼”。它高度涵括了洞庭水的秀丽风光和千古名楼的不朽景观。穿过古老高大的城门，左边是假山和碑廊，碑廊是1984年大修时所增刻的，分为四栏陈列即：记事碑、民国以前碑刻，今人碑、杂碑，这些记载既向世人展示着岳阳的历史，又给人以历史文化的熏陶。从石碑折回、来到城门洞口，过城门，下石梯，便到了水边的一个平台，这就是当时三国大将鲁肃点兵发令的”点将台”。点将台的南侧不远有一系铁链的大铁枷和有朱德同志题词的”怀甫亭”。据说大铁枷是用来拦江卸敌；”怀甫亭”则是当年杜甫流落巴陵，虽贫穷潦倒，仍为岳阳后人留下了《登岳阳楼》等不朽诗篇，后卒于岳阳。岳阳人民为纪念杜甫，故修此亭。

离开怀甫亭拾级而上、至南极潇湘门便来到了岳阳楼公园的主要景点–岳阳楼和两侧的三醉亭、仙梅　亭。三醉亭位于岳阳楼北侧，传说八仙之一的吕洞宾曾三次到岳阳神游、为这里秀美的山、水所迷，每次喝得酩酊大醉。1755年重修仙梅亭时，人们在醉酒的地方增修一亭称之为”望仙阁”、1987年重修时改名为”三醉亭”。岳阳楼南面的仙梅亭，相传在明朝崇祯年间重修岳阳楼挖掘地基时，掘出一块石板，石板洁白如玉，一面有一枝枯梅，若隐若现二十四萼，纹理苍劲、如仙家所画，人们以为是仙迹，便修一小亭，立石其中，以作纪念。主楼岳阳楼历史悠久、文人骚客多汇于此吟诗赞美。岳阳楼在历史上屡毁屡修。最近一次大修是在1983年，大修后完全保持了结构原貌，统观威武雄壮，金碧辉煌。整个楼体结构，工艺精巧，造型端庄，其建筑和风格可概括为”纯木、四柱、三层、飞檐”。中间4根楠木透顶、承受楼体大部分重力，以汉根廊柱和20根柱支撑全楼。彼此牵制、如意斗拱、层叠相对，拱托楼项。楼项外形似古代将军头盔，俗称盔项。在历代建筑中实属罕见，也不愧是古人留下的艺术瑰宝！

岳阳楼内陈设别具特色。名层内悬挂历代名家撰写的楹联。一二楼各嵌有一幅《岳阳楼记》雕屏，一楼雕屏，是公元十九世纪的复制品；二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所写，字形方正，笔力雄浑技术法多变，狮人匠心、为传世一级珍品。三楼所嵌雕屏是毛泽东书杜甫诗《登岳阳楼》，笔法雄健奔放，神形兼备。雕屏金光耀眼，熠熠生辉。

●滕王阁

滕王阁位于江西南昌市沿江路赣江边。唐高宗永徽四年（653年）唐太宗李世民之弟、滕王李元婴都督洪州时所建，故名滕王阁，原阁规模算很大，高九丈，共三层。东西长八丈六尺，南北宽四丈五尺，因王勃《滕王阁序》而名垂千古。

上元二年（675年）9月9日，洪州都督阎伯于此大宴宾客，王勃恰好路过南昌，亦属邀请之列。阎本拟让其婿写阁序以夸客，先
命人取出纸笔，假意邀请在座的宾客为滕王阁写作序文，人们知道阎的意图，故意谦让．推辞不写。让至王勃时，这位年纪最轻的客人毫不客气，欣然命笔。阎都督见状，十分不满，愤怒离座挥袖而去，并嘱人监视王勃作文，随时传报。王勃开始写道：“南昌故郡，洪都新府”，阎闻报笑日：“不过老生常谈”。接着又报：“星分翼轸，地接衡庐。”阎又轻蔑地说：“无非是些旧事罢了。”又报：“襟三江而举五湖，控蛮荆而引瓯越。”阎听了便沉吟不语了。接着几人连续来报，阎不由得连连点头。当报至“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”时，阎情不自禁地一跃而起，赞不绝日。满座宾朋也无不叹服。全文写完后，阎的女婿却说话了，说这是前人已有的文章，不足挂齿，接着一日气把《滕王阁序》一字不漏地背了出来，使得在座之人，也对他非凡的记忆力惊奇不已。王勃听后，也暗暗佩服，但灵机一动，问道：“序文之后还有一诗，能否也将诗背将出来？”那位女婿一听，不禁张口结舌了。王勃挥笔疾书，将诗写了出来：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帝暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”

王勃写了《滕王阁序》后，这座楼阁则更是名传千古了。历时一千三百多年，历代屡毁屡兴达28次，1926年毁于兵灾，仅存一块“滕王阁”青石匾。经过南昌市民的几年努力，1989年重阳节，滕王阁终于重新矗立于赣江之滨。

现在的滕王阁整体布局已发生巨大的变化，它在南昌城西形成了一片规模宏大、配套设施齐全的仿古建筑群落。从东面榕门路口进入，一座高大的四柱七楼宋式彩绘大牌楼敞开热情的胸怀迎接您，往里50米，穿过一排碧瓦丹柱的仿古店铺，便进入了滕王阁园区，宽阔的阁前广场衬托着一座巍巍崇阔，滕王阁便完全展现在您的眼前。这是根据古建筑大师梁思成1942年所绘草图，并参照“天籁阁”所藏宋画《滕王阁》建筑而成。滕王阁主体建筑9层，净高 57．5米，建筑面积 1．5万平方米。下部是象征古城墙的约 11米高的大台座，台座之上取“明三暗七”格式，其两翼为对称的一级高台，高台上部为游廊，游廊南端为“压江亭”。北端为“挹翠”亭。主体建筑丹柱碧瓦，画栋飞檐，斗拱层叠，门窗剔透，其立面似一个倚天耸立的”山”字，而平面则如一只展翅欲飞的大鲲鹏。

滕王阁历来是文人雅士吟诗作赋、歌舞宴筵的场所，因而，新建的滕王阁内陈设无不突出文化楼阁的特征。贴金的“滕王阁”正匾系苏轼的墨迹，正门不锈钢长联“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”为毛泽东手书。其余匾额、楹联，或集古人书法精华，或为当今名家珍品，各类大型壁画、浮雕，均体现“物华天宝”，“人杰地灵”的主题。汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，再现“初唐四杰”之首王勃之风仪神采；古老的编钟、乐器及青铜祭品、礼器等，凭添了新阁的古雅气氛。

登阁纵览，春风秋月尽收眼底，近可见仿古商业街迂回曲折，错落有致，西侧赣江、抚江浩浩汇流，远处长天万里，西山横翠，南浦飞云，长桥卧波，令人心旷神怡。

●蓬莱阁

蓬莱阁位于山东烟台市西，坐落在蓬莱城北面的丹崖山上，自古就有“仙境”之称，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称全国四大名楼。据文献记载，唐代这里便建过龙王宫和弥陀寺；宋朝时的1061年，由郡守朱处约建蓬莱阁供人游览；明万历十七年，也就是1589年，巡抚李戴在蓬莱阁附近操办增建了一批建筑物；1819年，情知府志杨丰昌和总兵刘清和又主持扩建，才使蓬莱阁具有了现在的规模。传说汉武帝多次驾临山东半岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求“蓬莱仙境”，后人就把这座丹崖山唤作蓬莱。恍如仙境丹崖山立在海边，临海的一面是陡峭的绝壁，山岩纹理是暗红色，故有此名。

蓬莱阁建于山顶。远远望去，楼亭殿阁掩映在绿树丛中，高踞山崖之上，恍如神话中的仙宫。蓬莱阁下方有结构精美、造型奇特的仙人桥，那是神话中八仙过海的地方；东侧有上清宫、吕祖殿、普照楼和观澜亭等；西厢为避风亭、天后宫(俗称娘娘殿)、戏楼和龙王宫。这些楼阁高低错落有致，与蓬莱阁浑然一体，统称“蓬莱阁”。“蓬莱阁”是占地32800平方米、建筑面积达18960平方米的庞大古建筑群（共有100多间），楼亭殿阁分布得宜，建筑园林交相辉映，各因地势，协调壮观，山丹海碧，清风宜人，遂成为名扬四海的游览名区。1982年国务院公布水城及蓬莱阁为国家重点文物保护单位。

蓬莱阁每个建筑单体由多种风格的楼亭殿阁所簇拥，犹如众星拱月。阁内布局奇巧，浑然成体；层层迭迭，错落有致。各亭殿内楹联碑文琳琅满目。蓬莱阁主阁是一座双层木结构建筑，丹窗朱户，飞檐列瓦，雕梁画栋，古朴壮观。登上主阁，凭栏四顾，轻纱般的云雾缠绕阁下，亭楼殿阁在掩映中时映时现，使人超凡出世之感油然而生。

建于明代的水城蓬莱阁游览区还包括“水城”在内。蓬莱水城又名备倭城，在丹崖山下，沿着丹崖绝壁向南筑起，周围约3华里，中间是一个人工湖。水城的南门与陆路相通，北门叫水门，是出海口。水门设有巨大的闸门，平时闸门高悬，大小航船进出无阻；有事则放下闸门，切断海上通道。水门外东西两侧，各有炮台一座，互为犄角，控制着附近海面。水城初建于明洪武九年(1376年)，后经多次整修扩建，形成了一个完整严密的海上防御体系。明代明将戚继光曾在这里训练水军，指挥沿海的抗倭斗争，肃清了倭患。两艘古代战船停于城内，接待游人在水城中航行，饱览水城雄姿。

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层峦叠嶂的马鞍山有一垅特别长的山脉蜿蜒而下，横亘好溪直插石壁潭中，活像一个大龙头正在潭中喝水呢。可惜龙的颈项已被一条似被斧劈、断裂到底的深壑所截断，龙身和龙头彻底的分了开来。深壑深约
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多米，而最阔处似不足两米，上阔下窄，半腰还夹着一块石头，据说是神仙用扁担把龙头截断时从上面滚落下来嵌在那里的。这里就是仙都风景名胜区中俗称截脉岭的地方。说到此，人们不禁要问：那神仙为什么要把这个龙头截断呢？

相传在很古很古的时候，玉皇大帝派赤脚大仙巡视凡间，除暴安良。大仙脚架彩云，仙帚一挥，云游三山五岳。一日来到仙都上空，见一小小村庄——特别是村中那座大四合院的上空祥云朵朵，瑞气腾腾。忙按住彩云一看，这个小村后有苍龙（即马鞍山直插好溪中的山垅）入水，来龙绝佳；前方旌旗林立，兵马齐备（即铁城林立的奇峰怪石）。大仙惊叹：“真命天子将出于斯地矣！”。赞叹之余，他细细一想：“自己担当巡视凡间的重任，绝不能让无德无能的昏君当朝而鱼肉百姓，我得下去察看察看这户人家的心地是否善良。”于是按落云头，口中念念有词，说一声“变！”，鹤发童颜的老神仙顿时变成了一个披头散发、满脸乌垢、衣衫褴褛的臭乞丐，只见他一手端个破碗，一手拄根打狗棒，一瘸一拐地向村庄走去。

顺脚来到村中那座家大四合院的东门，正待敲门，恰好一个穿戴时髦的少妇，一手牵一个儿童，一手挎着一只花篮开出门来，欲到野外采摘山花。大仙马上乞求说：“好嫂子，行行好吧，我已两天没吃饭了，给点剩饭吃吧，我快饿死了。”“哼，老骨头，你败我采花雅兴，早就该死了。我没剩饭，你滚开！”少妇说。“那……那给碗粥汤也行啊！求求你了。”大仙苦苦地哀求着。“粥汤也轮不到你吃，快滚远些。”少妇边说边牵着儿童退回门内，“叭”地一声，狠狠关上了大门。大仙心想：象这样吝啬的少妇，怕也是极个别的……。

想着想着又转到大四合院的西门，他见大门紧闭，走上台阶，轻轻地拍拍门说：“可怜可怜我吧……。”“吱”的一声，门开了，是一位约三十多岁的男人，大仙忙说：“这位大哥，行行善吧，给点东西吃吃，我太饿了。”那男人听了冷冰冰的说：“你饿死与我何干，快走吧！”“那，给碗水喝吧，我真的又饿又渴，求求你了。”男人指指屋边的垃圾沟，狠狠地说：“那沟里有水，去喝吧！”说着，一掌把大仙推下台阶，摔在地上，门关上了。

大仙站起了身来，又走到正南大门前，只见朱门黛瓦，雕梁画栋，好不气派。大仙眼睛一亮，看见门前大石狮旁边有一块西瓜皮，急忙捡起，津津有味地啃了起来。突然院子中狗吠声声，红漆大门开了，出来一个穿着锦绣花衣、一脸横肉地矮胖子，见是一个要饭的在啃西瓜皮，嚷道：“喂，老不死，你敢偷本老爷的西瓜吃，该当何罪。”“老爷啊，我不是偷你西瓜啊，我是在捡西瓜皮啃啊。求你让我吃吧！”“什么，给你吃？这要问问我的狗肯不肯呢！”说着，解下了栓狗的绳子，喊一声“上”，狗仗人势，一下子扑到大仙身上，狂叫乱咬起来。大仙被咬得鲜血直流，大喊救命。村中百姓闻声出来，见是那个无恶不作的大财主正在整人，谁也不敢前去施救。“臭乞丐”被狗咬得伤痕累累，血流满地，最后佝偻成一团，再也不动了。那胖子喊来几个家丁，说：“我的狗也咬够了，抬到山上喂狼吧！”大仙的心伤透了，他想：“你这户人如此骄横无德，如果真出来个皇帝，百姓还能过上好日子？”越想越气，越气越恨，抽出灵魂仙身，驾起祥云来到龙颈之处，随手一挥变出一根扁担，高高举起，愤恨地向龙颈砍去。“轰隆隆……！”一声巨响，天昏地暗，地动山摇，龙颈处金光闪闪，霎时龙头被截断了，龙血染红了好溪。村里的人都惊呆了，抬头看见云端站着的是已被咬死的“乞丐”，知道得罪了神仙，大伙急忙跪下，求大仙宽恕。大仙说：“你们都起来吧！要记住，做人可要有德行，不要象这位大财主那样欺弱凌贫，要多行善事，善有善报，恶有恶报啊！”说着，仙帚一挥，驾起五彩祥云，徐徐离去。后来，那户大财主家中很快败落下去，行乞外地。大仙不仅留下了截脉岭这处怡人的风景，而且深深地教化了人们济贫行善的美德。于是，仙都百姓自古就有行善积德的好风尚。仙都少出了一个皇帝，却多了一缕仙气。9
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“胡诞地”

——胡公大帝诞生的地方

供奉在永康方岩、曾被伟人毛泽东赞誉为“为官一任，造福一方”“清官”的北宋名臣胡则——胡公大帝（
缙云民间称他为“胡相公”，下文都称“胡相公”）
诞生在缙云县的靖岳胡塔地，他原来还是我们缙云人，大家相信吗？不妨听我说说这个故事吧。

一

在国家级风景名胜区——仙都，有一座巍峨屹立的大山叫马鞍山，在马鞍山北的好溪边上，有一座形状酷似乌龟的小山，故人们叫它龟山。这龟山的西北面，山体岩塔凹进，一洼半月形清水环绕，名为岩湖，也叫月湖
(
约在
1990年前后，龟山西北角岩石被人炸塌，岩湖被填埋，实在可惜、可恨)
。这龟山附近地面就是人们为了纪念胡相公出生在这里而尊起的地名——“胡诞地”，后来因为缙云方言的谐音讹传，才变为今天人们所叫的“胡塔地”。

相传胡相公父亲胡承师是本县溶江乡的岩坑村人，母亲应氏从永康县嫁入。应氏怀孕不久，其夫承师大病一场，不幸身故。致使应氏孤苦零丁，家境贫寒，衣食不足。临产前欲沿途行乞，回永康娘家做产。一路风餐露宿，至八月十二日下午，途经仙人荟萃的仙都山时，应氏顿觉腹中胎儿踢动，腹中隐隐作痛，他坚持前行……最后实感体力不支，见前面村口有一座破庙，急忙进去稍事休息，不觉睡着。待到醒来，已是第二天清晨，应氏随即起身，挺着个大肚子，忍着饥渴，慢慢地翻过截脉岭，来到龟山边，见湖水清澈，捧起湖水洗了把脸，然后坐在岩湖边歇脚。这一坐不要紧，突然袭来一阵穿肠剜肚的剧烈疼痛，伴随“哎哟！哎哟！……”的凄厉呻吟，应氏在淌满血水的湖边全力挣扎，终于生下一个小孩。在这“前不着村，后不着店”荒野，应氏只得用尽最后的力气，用自己的牙齿咬断脐带，将小孩放入岩湖洗身。说来奇怪，整个岩湖的湖水一下子洗成了鲜红颜色，而且后来每年的八月十三日这一天，岩湖中的水就会变成红色的呢。应氏洗好孩子，用所带的破包裹布将孩子包好，再也没有一丝力气了，于是紧挨孩子，朦朦胧胧，躬缩在路边。不知过了多久，有一小孩赶着一只大黄牛，从山上放牛回家，路过此地，见应氏母子如此窘样，还见湖中一池红水，连忙前去，问明原委后，立即将应氏母子轻轻扶上牛背，带回家中。这个牧童的家就在离岩湖、过好溪不到两里地的靖岳村。牧童家中虽不富有，但全家仁慈，乐善好施，遂高高兴兴地将应氏母子安顿在家中好生招待。不知不觉已到满月，牧童全家与应氏母子欢欢乐乐喝起“满月酒”。应氏千恩万谢，酒过三寻，应氏提出要回娘家。牧童父母早已知道她思母心切，料也留她不住，只得给她母子选择吉日，备足干粮、衣物，依依不舍地送她们母子上路……。光阴似箭，一晃过了二十多年后的一天，两顶官轿，几个随仆来到靖岳，走进牧童家中……。原来这官轿中坐的就是当年的应氏及其儿子胡则呢。这时胡则已经中了进士当了大官，他们是向牧童一家谢恩而来的。靖岳村里的人从来没有见过这么大的官，况且他出生在这块地面，特别是闻知他为官清正，又曾奏免当地身丁钱粮，为民排忧解难，所以众议纷纷，欲在龟山旁边建起胡相公大殿，永远祭祀。胡相公知道此事后，坚拒不准，后来靖岳村的人们只得在龟山附近的山边选了一个地点，建起一座至
今尚存的
小庙，取名为“胡相公殿”，同时把龟山岩湖一带取名为“胡诞地”，以示永久纪念。

二

无独有偶的是胡相公出生在“胡诞地”一说不仅流传于缙云，而且广泛流传于永康各地，并屡屡写进研究方岩及胡则的相关资料之中。例如永康民间妇孺背诵的《胡公经》，开篇就说：“南无佛说《胡公经》，胡公出生在缙云。胡公分身胡塔地，父母双双上天庭。”（9
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智威（？
~680），俗姓蒋，唐代缙云县金竹人。他是中国佛教发展史上第一个最具中国特色的佛教宗派——天台宗的第六代大祖师。智威道行高深，故时人敬称之为“法华尊者”。唐贞观二十年（646），太宗诏封智威为“朝散大夫”，并赐“大师”之号。后来吴越王钱镠又追谥他为“玄达尊者”。智威大师在佛教——特别是佛教天台宗的发展历史中具有崇高的地位和重要的作用。

蒋堂长恍悟宿缘

隋末唐初年间，括苍县^①东北（今缙云县东）的玉环岭脚有一风光秀丽的小山村。村后苍山重峦叠嶂，万木葱茏；村中粉墙黛瓦，古樟蔽日，幽篁滴翠。只因一条碧溪自东而西贯穿村舍，溪中清潭之旁有一溪水环绕的奇岩，形似伏狮，亦似瑶琴。更怪的是奇岩四周的岩缝有泉水涌溢而出，水泡串串，叮咚作响；湍急的溪水绕岩跌宕，飞珠溅玉，哗哗流淌……抑扬顿挫美妙和谐，宛如经年弹奏不息的琴声，如诉如歌。故村人名其潭为“狮潭”，其溪、其村则皆名之为“琴溪”。

话说村中琴溪之南的金堂山边，有一古松修竹掩映的雅宅。家主蒋公，家世业儒，博通经史。娶妻朱氏，乐善好施，勤修斋戒。蒋公夫妇生有一子，因其在诞生时天空紫云如盖，祥光四射，特别是宅子旁边的竹子“劈劈啪啪”，顿时变成竹节上下弧形斜生的弥勒肚竹，村人莫不啧啧称奇，故蒋公将儿子取名为瑞竹。金堂山上变出如此奇竹，所以村人褒之名为“金竹”，后渐以“金竹”取代“琴溪”为村名，此是后话。再说这小瑞竹不仅生得浓眉大眼，仪貌堂堂，而且自少聪明异常，蒋公教之读书，过目不忘，经史百家无所不知，琴棋书画无所不通。于是，瑞竹方届少年，就被选入县学教授学子，后又逐渐升迁为郡学堂长，乡人都称羡不已。

真是“光阴似箭、日月如梭”，不知不觉，小瑞竹长成了一个身高九尺、魁梧强壮的十八岁大后生。蒋公夫妇抱孙心切，叫媒娘为瑞竹物色了一个大家闺秀，择好吉日，急差管家前去郡城，接回瑞竹，迎娶媳妇。瑞竹素来孝敬父母，问明管家来意后，立即收拾行装，排好事务，主仆两个风餐露宿，匆匆踏上归途。一日，瑞竹主仆正忙着赶路，忽见前方有一老僧迎面而至。但见这僧人鹤发童颜，但神情凝重，面带愠色。瑞竹在母亲的熏陶下素来亦尊佛敬僧，急欲行礼。不料老僧先已发话，说：“少年为什么要违背自己昔日许下的重誓呢？”瑞竹主仆一愣，刚欲问明端详，老僧已递过一卷竹简，展开一看，原是一份《上智
顗^②禅师》。上面写着“五愿”重誓，即“一愿临终正念，二愿不堕三途，三愿人中托生，四愿童真出家，五愿不为俗流之僧。”署名是“陈仆射徐陵”。瑞竹看着竹简，恍惚有悟，似乎这“五愿”即出于自己的手笔，这老僧也似曾相识……，前世的经历，慢慢地在瑞竹的脑海里清晰地回忆了起来……。

徐仆射发愿来生

南北朝时南朝的梁国，有一戎昭将军名叫徐擒，娶妻臧氏。梁天监
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年（
507
）的一天夜里，已怀孕十月的臧氏梦见五色彩云飘然而至，须尔化为凤凰，停在她的左肩之上……。梦醒不久，产下一子，取名为陵，表字孝穆。徐陵天性聪颖，八岁能诗会文，十二岁就对老庄学说钻研很深，特别是自少崇信释教，阐论每多精辟，后又博览经史，口辩之才更是闻名于时。“陈受梁禅”^③后，陈武帝陈霸先授徐陵为尚书左仆射^④，所以世称徐陵为“徐仆射”。

作为皇帝首辅的徐陵自少崇信佛教，并有较深的研究。加上梁陈时代的各位君主，对佛教都很尊重和支持，所以陈国的佛
教发展比较繁荣。陈废帝光大元年（
567
），年方三十岁的高僧智
顗
在元洲（今湖北钟祥县）大苏山拜名僧慧思^⑤为师学法七年后，根据师傅慧思的嘱咐，带领法喜等二十七名僧人到陈国都城金陵（今南京）弘法。徐陵早闻智9
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少康（约公元
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805年），又名山康，俗姓周，唐代缙云仙都山人。是佛教中被其它各宗派能普遍接受、在民间影响最大的法门
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净土宗（莲宗）[注一]七祖[注二]中的第五代宗师（宋《佛祖统记》卷二十六）。他自行志高行苦，化他不遗余力。在佛教，特别是净土宗史册中，享有非常崇高的地位。因此说，少康大师是我们缙云一位名闻古今中外的大名人。

少

康

出

世

唐代开元天宝间，缙云九曲溪畔、仙都山脚有一小村，村边婆媳岩依依、鼎湖峰挺拔，山青水秀，真乃人间仙境。话说村中有一周姓后生，娶妻罗氏。男耕女织，夫唱妇随，小生活过得和谐安乐。特别是周罗小两口乐善好施，很受左邻右舍的夸奖和敬颂。美中不足的是，周罗夫妻结婚数年，未曾孕育。为此，周罗夫妻常到灵山寺求神拜佛。

一日午后，罗氏一时倦怠，不觉睡着。刚合上双眼，便恍恍地睡去。须尔，似有仙人相邀并在前引路，罗氏悠悠荡荡随其前往，至一所在，但见奇峰
(即鼎湖峰)直插云霄，秀水清澈见底，缥缈天香烂漫，缤纷仙蕊仙花。五彩祥云开处，金童玉女和众多女仙拥簇着一位蛾眉横翠、眼似双星、蕴威含笑、荘严生春的女菩萨，缓缓从云头飘然而下。只见那女菩萨胸前怀着一朵金光闪闪的青色莲花迎面而至。罗氏心头一惊——这不就是在灵山寺拜佛时常看到的大慈大悲观世音菩萨吗？慌忙合掌，连连跪拜。女菩萨叫玉女将罗氏扶起，然后把青莲花交给罗氏，并嘱之曰：“这朵青莲花乃吉祥之物，今赐于你，当生贵子，冀爱护之。”罗氏激动地接过青莲花，并把它紧紧抱在怀里。正千恩万谢之间，竟自醒来。自此，罗氏怀孕的迹象渐渐显露出来，随之腹部也慢慢地大了起来。周罗夫妻心中时时感念女菩萨送子之恩，拜佛礼佛更成了她家的头等大事。罗氏怀孕后，身体倒也强健，只是凡鱼肉一类荤腥，一点也入不了口。就是平日最爱吃的东西，只要是荤的，一看见便要起恶心，勉强吃得一点儿，就会连苦胆汁都呕吐出来。这也是有些孕妇常有的事，所以大家也不以为怪。如此一天天过去，冬尽春来，不知不觉就到了罗氏的产褥之期。这一天，有许多五色彩鸟飞聚在屋前的大树上，鸣叫声声如奏仙乐。罗氏的产房内则遍布青色光彩，并散发出淡淡的荷花芳香。隔不多时，罗氏便产下一个儿子。这小孩容貌端庄，啼声洪亮，非常可爱。周罗夫妻因梦见女菩萨授莲花而后怀孕，做产时又荷香阵阵，遂将儿子小名叫做莲儿。

少 康 出家

自从莲儿出生起，周罗夫妻整天乐呵呵地围着儿子忙这忙那，悉心养育。白白胖胖的莲儿，天庭饱满、地廓方圆、眼碧唇朱、人见人爱，都说他很有福相，日后必定大富大贵。莲儿幼时不顽闹，经常含笑端坐，只是长到七岁，还未曾开口说话，父母心中好生纳闷。

一日，罗氏带他到灵山寺拜佛。在宝殿里面，莲儿看看这个菩萨，拜拜那个菩萨，最后在一尊大佛面前合手凝视，许久不肯离去。罗氏见了感到奇怪，便随口戏问道：“你认识这尊菩萨吗？”不料莲儿小手一指，忽然开口说：“这是释迦牟尼佛。”莲儿出生后一直没有开口说话，以前也没见过菩萨塑像。这第一次见到菩萨，第一次开口说话，就说出佛祖尊号，罗氏甚感惊诧，搂着莲儿，热泪直流满面。回家的路上，罗氏联想起自己怀孕前的梦境……。晚上，罗氏与丈夫商议，一致认为莲儿是宿具善根，与佛有缘。便择了一个黄道吉日，依依不舍地送莲儿到仙都山的灵山寺出家，老和尚将莲儿法名取为少康。

少康在灵山寺自己一心礼佛的同时，还经常诱教随大人前来拜佛和在寺院周边山岗和溪边草地上放牛的小伙伴吟念“阿弥陀佛”。真是时光如水，光阴似箭9
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在中华人民共和国成立后大规模的民族调查期间，在藏南珞巴族地区采集到的各种传说中，有一个名为《五兄弟的传说》：

很早以前，世界上到处都是水，浩瀚的海洋中有一个顶天立地的孤岛，叫“白马岗”。那个时候，天上有9个太阳，晒得地上冒火，水在减少，慢慢露出了好多平原和丘陵，世界就是这样形成的。

一个暴雨天，太阳的儿子达西和月亮的女儿亚姆同时降落下来，那时地上没有树，也没有庄稼，更没有人和动物。他俩住在岩洞里，看天是蓝的，水也是蓝的，景色美极了。他们结婚后，五年连生五个儿子。没有几年，五兄弟都长大了。他们把头发撒落在地上，长出了茂密的森林，他们的粪便变成了群山，他们的尿汇成了条条江河和湖泊，稻种是从仙鸟嗉中长出来的，野牛、黄羊是指甲变成的。五兄弟从此不再挖草根度日了，有粮食吃，身上有树叶遮羞，日子过得怪不错的。

可是，新问题又出现了，成群的野兽从面前跑过，就是捉不住。大哥说：咱们没有肉吃，生活够苦了，咱们分家吧，各自想办法。老二附和长兄的意见。三个弟弟再三劝说，没有挽留住大哥和二哥。他们俩朝着树叶指的方向走去。二哥在波堆（今波密一带）患病留下了。大哥聪明，身体也好，走了好多好多个“克土”天（20为一个克土，是珞巴人的最大数字），到了峨眉山，在那里住下了。大哥和二哥都与猴子结婚，生了很多很多的后代。

后来，老三、老四和老五也因不和，分了家。老四往西迁徙到门隅和主隅（今不丹），老五往东在察隅定居下来。只有老三，珞巴的祖先不愿离开家乡，继续住在山洞里。有一次，珞巴的祖爷被藤绊了一跤，从中得到了启示，制成了弓箭，此后可以随心所欲地猎取各种野兽，生活更好了，就这样珞巴人在珞瑜地区繁衍至今。

这个传说中的五兄弟，分别就是汉人，藏人，珞巴人，门巴人，僜人。

以“色绿、香郁、味甘、形美”而著称于世的龙井茶，在历史上留下了不少神奇的传说，其中有关“龙井”和“十八棵御茶”的传说可以反映龙井茶的历史由来。

传说在很久以前，王母娘娘在天庭举行盛大的蟠桃会，各地神仙应邀赴会，神童仙女，吹奏弹唱，奉茶献果，往返不绝。正当地他捧着茶盘送茶时，忽听善财童子嚷道：“地仙嫂得了重病，在床上翻滚乱叫，快快去！”一不留神，茶盘一歪，一只茶杯骨碌碌地翻落到尘世间去了。地仙惊得魂出窍，脸煞白，三步并着两步地往宫里走。这时，吕洞宾一算，明白是怎么一回事了，忙接过地仙的茶盘，把仅有的七杯茶分给七洞神仙，自己面前空着，并掏出一粒神丹对地灿说道：“快拿去救了你娘子就下凡找茶杯去吧，这儿我暂时替你照应着”。地仙非常感激，道谢后就走了。

“天上一日，人间数载。”地仙一个筋斗下到凡间，落到了杭州，变成一个和尚，到西边山上寻茶杯。这天，他看见有座山象只狮子蹲着，秀石碧壑，山间竹林旁有座茅草房，门口坐着一位80多岁的大娘。地仙上前施礼问道：“老施主，这儿是啥地方？”老大娘答到：“叫晖落坞。听先辈说，有天晚上，突然从天上‘忽隆隆’地落下万道金光，从此这儿就叫做晖落坞了。”地仙听了心里又惊又喜，赶紧东张张，西望望，忽然眼睛一亮，那不是我的茶杯吗？

原来大娘房旁有口堆满垃圾的旧石臼，里面长满了苍翠碧绿的青草。有根蜘蛛丝晶莹闪亮，从屋檐边直挂到石臼里。地仙明白了，这只蜘蛛精在偷吸仙茗呢，忙说：“老施主，我用一条金丝带换你这石臼行吗？”大娘说：“你要这石臼子吗？反正我留着也无用，你拿去吧！”地仙想，我得去找马鞭草织一条九丈九尺长的绳子捆住才好拎走。地仙刚离去，大娘心想，这石臼儿脏呢，怎么沾手呀！于是找来勺子，把垃圾都掏出，倒在房前长着十八棵茶树的地里，又找块抹布来指揩干净。没想惊动了蜘蛛精，蜘蛛精还道有人来抢他茗呢！一施魔法，“喀喇喇”一声巨响，将石日打入了地底深层。地仙带绳回转一看，石日不在了，只好空手回天庭。后来，被打入地下的天宫“茶杯”成了一口井，曾有龙来吸仙茗，龙去了，留下一井水。这就是传说中的龙井。苍海桑田，历史变迁，原来大娘居住的茅屋改建成了老龙井寺，后又改名为现在留存的龙井村胡公庙。庙前的十八棵茶树经过仙露的滋润，长得越来越茂盛，品质超群。乾隆皇帝下江南时，微服来到杭州龙井村狮峰山下，胡公庙老和尚陪着乾隆皇帝游山观景时，忽见几个村女喜洋洋地正从庙前十八棵茶树上采摘新芽，不觉心中一乐，快步走入茶园中，也学着采起茶来。刚采了一会，忽然太监来报：“皇上，太后有病，请皇上急速回京”。乾隆一听太后有病，不觉心里发急，随即将手中茶芽向袋内一放，日夜兼程返京，回到宫中向太后请安。其实，太后并无大病，只是一时肝火上升，双眼红肿，胃中不适。忽见皇儿到来，心情好转，又觉一股清香扑面而至，忙问道：“皇儿从杭州回来，带来了什么好东西，这样清香？”乾隆皇帝也觉得奇怪，我匆忙而回，未带东西，哪来的清香？仔细闻闻，确有一股馥郁清香，而且来自袋中。他随手一摸，原来是在杭州龙井村胡公庙前来的一把茶叶，几天后已经干燥，并发出浓郁的香气。太后想品尝一下这种茶叶的味道，宫女将茶泡好奉上，果然清香扑鼻，饮后满口生津，回味甘醇，神清气爽。3杯之后，眼肿消散，肠胃舒适。当时太后可乐了，称杭州龙井茶是灵丹妙药。乾隆皇帝见太后这么高兴，自己也乐得哈哈大笑，忙传旨下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前自己亲手采摘过茶叶的十八棵茶树封为御茶，每年专门采制，进贡太后。从此，龙井茶的名气越来越大。十八棵御茶虽经多次换种改植，但这9
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浙江杭州的西湖，三面环山，一碧如玉。西湖的西南方，有座龙井村，村的四周，峰峦秀美，云雾缭绕，是著名的龙井产茶区。

传说，有一年清朝皇帝乾隆下江南，来到龙井村附近的狮子峰下胡公庙休息。庙里的和尚端上当地的名茶。乾隆精于茶道，一见那茶，不由叫绝，只见洁白如玉的瓷碗中，片片嫩茶犹如雀舌，色泽墨绿，碧液中透出阵阵幽香。他品尝了一口，只觉得两颊生香，有说不出的受用。于是，乾隆召见和尚，问道：“此茶何名？产于何地？”和尚回答说：“启禀皇上，这是小庙所产的龙井茶。”乾隆一时兴发，走出庙门，只见胡公庙前碧绿如染，十八棵茶树嫩芽初发，青翠欲低，周围群山起伏，宛若狮形。此时乾隆龙心大悦。茶名龙井，山名狮峰，都似乎预兆着他彪炳千秋的功业，况且十八又是个大吉大利的数字。而那茶有实在赏心悦目，甘醇爽口，于是乾隆当场封胡公庙前的十八棵茶树为“御茶”。

从此，龙井茶名声远扬。

龙井茶不凡的品质历来受到茶人的赞美。明代高濂说：“西湖之泉以虎跑为最，两山之最，两山之茶，以龙井为佳。”龙井茶虎跑泉是闻名的杭州比绝。“从来佳茗似佳人”。宋代茶人苏东坡也为龙井茶留下了千古名句。乾隆下江南时，曾于狮峰山下的胡公庙品饮龙井，饮后赞不绝口，于是将庙前十八棵茶树封为“御茶”，至今仍生机盎然。龙井为泉名，古称龙泓，位于一千七百多年前老龙井寺左侧。相传明代正德年间掘井时，从井底掘出一块大石头，形如游龙，故名龙井。

古往今来的几千年间，关于龙井茶的传说、故事很多，使龙井茶更充满了神秘色彩。

从前，龙井是个荒凉的小村庄。山坳里，稀稀拉拉地散落着十来户人家。村边有间透风漏雨的破茅屋，里面住着个老大妈。老大妈没儿没女，孤苦伶仃一个人，年纪老了，上不了山，下不了地，只能照管屋子后边的十八株老茶树。

老大妈是个好人，虽然自己日子过得蛮苦，每年总要留下一些茶叶，天天烧锅茶，在门口凉棚下摆两条板凳，给上山下岭的过往行人歇力时解渴。

有一年除夕，天降大雪，左邻右舍多少都办了点年货，准备过年。老大妈家里实在穷，米缸也快空啦，除了瓮里剩的几把老茶婆，别的什么也没有了。可是她仍旧按照老规矩，清早起来，抓好茶叶放在锅里，发旺火，坐在灶前烧茶。忽听“吱呀”一声，茅屋的门被推开了，进来一个老头，身上落满雪花。老大妈忙站起身来招呼：“老大伯呀，这山上风雪大，快进屋里坐。”

老头儿掸掸身上的雪花，走进屋里，一边向灶洞烤火，一边跟老大妈搭话：“老大妈，你锅里烧的啥东西呀？”

“锅里烧茶哩！”

“今天除夕，明天就过年啦，人家都忙着氽三牲福礼，你家怎么烧茶呢？”

老大妈叹口气说：“唉，我孤老太婆穷呀，办不起三牲福礼供神，只好每天烧锅茶给过路人行个方便。“

老头儿听了哈哈笑道：“不穷，不穷，你门口还放着宝贝哩。”

老大妈听了很奇怪，伸出头去向外看看，除了凉栅下两条旧板凳，墙角还有一只破石臼，破石里一堆陈年垃圾外，一切还是老样子，哪来的宝贝呢？

“哟，我怎好白拿你的宝贝，你舍得，就把它卖给我吧，我去叫人来抬。”老头儿说完，就冒着大雪走了。老大妈望望破石臼，心想，石臼这么脏，叫人家怎么搬呀！便把里面盛的陈年垃圾扒在簸箕里，埋到屋后那十八株花茶树的根头。又到龙井拎来一桶清水，把破石臼刷得干干净净，洗下来的污水也泼在老茶树的根头。她刚把石臼弄清爽，那老头儿带着人来了。他到门口一看，竟大声叫起来：“哎呀，宝贝呢？哎呀，宝贝呢？”

老大妈越发糊涂了，指着破石臼说：“这——这不是好好摆着吗？”

“唉，你把里面的东西弄到哪里去啦？”

“我把它倒在屋后的花茶树根头了。”

老头儿绕到屋后，一看果然如此，不禁连连顿脚道：“可惜，可惜，这破石臼的宝气就在那堆陈年垃圾上，既然你把它埋在茶树根下了，就成全这十八株老茶树吧。”他说完话，便领着人走了。

过了除夕过新年，很快春天到了。这年，老妈屋子后边那十八株老茶树，竟密密麻地生出一片片葱绿的嫩芽来，采下的茶叶，又细又嫩又香。

邻居见老大妈的茶树长得这样好，大家就砍掉竹木，收了五谷，用这十八株茶树的种子，在远远近近的山头上种起茶树来。一年一年，越发越多，越发越旺。到后来，龙井这带漫山遍野都栽遍了茶树。

因为这一带出产的茶叶又细又嫩又香，泡起茶来味道特别美，所以“龙井茶”便在各地出了名。

直到现在，茶农们都说，那老大妈屋后的十八侏茶树，是“龙井茶”的祖宗哩。

传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天 ，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。此时见皇儿来到，只觉一股清香传来，便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪，哪来的清香呢？他随手一摸，啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶，几天过后已经干了，浓郁的香气就是它散出来了。太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好，茶送到太后面前，果然清香扑鼻，太后喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”乾隆皇帝见太后这么高兴，立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。至今，杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶，到杭州的旅游者中有不少还专程去察访一番，拍照留念。

　　“茶中之美数龙井”，而龙井茶又尤以西湖龙井为最美。西湖龙井的传说也很优美。清朝年间，乾隆帝六次南巡，先后四次驾临龙井茶区看茶农采茶、制茶。传说，这位嗜茶的长寿之君曾亲自动手采茶。他把在胡公庙老龙井寺采的一些茶芽夹在书中带回京城，献给皇太后观赏。太后看了被书夹扁了的茶芽甚是喜欢，并指定要这样的贡茶，从此，龙井茶就保持了独特的书签外形。如今，到杭州旅游还可以看到胡公庙山门外生长着的当年乾隆帝采摘过并赐封为”御茶”的18棵老茶树。