其时，黎明从高贵的提索诺斯身边起床，把晨光追撒给神和凡人。众神弯身座椅，商讨聚会，包括炸雷高天的宙斯，最有力的神仙。面对众神，雅典娜说起俄底修斯遭受的种种磨难——女神关心他的境遇——困留在海仙的家院：“父亲宙斯，各位幸福的、长生不老的神仙，让手握权杖的王者从此与温善和慈爱绝缘，不要再为主持公正劳费心力，让他永远暴虐无度，凶霸专横，既然神一样的俄底修斯，他所统治的属民中，谁也不再怀念这位温善的王者，像一位父亲。现在，他正躺身海岛，承受巨大的悲痛，在那水仙卡鲁普索的宫里，后者强行挽留，使他不能回返乡园，因他既没有带桨的海船，又没有伙伴的帮援，帮他渡越浩淼的大海。现在，那帮人已下了狠心，谋害他的爱子，在那归返的途间。他外出寻觅父亲的讯息，前往神圣的普洛斯和光荣的拉凯代蒙地界。”

听罢这番话，汇聚乌云的宙斯答道：“这是什么话，我的孩子，崩出了你的齿隙？难道这不是你的意图，你的谋划，让俄底修斯回返，惩罚那帮人的行端？至于忒勒马科斯，你可巧妙地把他带回家里，你有这个能耐，让他不受伤害，安抵自己的家乡；让求婚者们计划落空，驾船回返。”

说罢，他转而对爱子赫耳墨斯直言道：“赫耳墨斯，既然处理其他事情，你亦是我的信使，现在，我要你传送此番不受挫阻的谕言，对发辫秀美的女仙，让心志刚强的俄底修斯启程，回返故乡，既无神明，亦无凡人护援，乘用一只编绑的船筏，受苦受难，及至第二十个天日，登岸丰肥的斯开里亚，神族的边裔、法伊阿基亚人的地面，他们会真心实意地敬他，像对待神明，把他送回亲爱的故乡，用一条海船，堆满黄金、青铜和衣裳，数量之多，远远超出他得获的份子，他的战礼，即便他能平平安安地出离，从特洛伊归返。此人命里注定可以眼见亲朋，回抵顶面高耸的房居，回返故乡。”

听罢这番话，信使阿耳吉丰忒斯谨遵不违，随即穿上精美的条鞋，在自己的脚面，黄金铸就，永不败坏——穿着它，仙神跨涉沧海和无垠的陆基，像疾风一样轻快。他操起节杖，用它，赫耳墨斯既可迷合凡人的瞳眸——只要他愿意——又可让睡者睁开双眼——拿着这根节杖，强有力的阿耳吉丰忒斯一阵风似地启程向前，穿越皮厄里亚山地，从晴亮的高空冲向翻涌的海面，穿走大洋，像一只燕鸥，贴着苍贫的大海，贴着惊涛骇浪疾飞，捕食鱼鲜，展开急速振摇的翅膀，沾打着峰起的浪尖。就像这样，赫耳墨斯穿越峰连的长浪，来到那座远方的岛屿，踏出黑蓝色的大海，走上干实的陆地，行至深广的岩洞，发辫秀美的仙女的家居，发现她正在里面。炉膛里燃烧着一蓬熊熊的柴火，到处飘拂着劈开的雪松和桧柏的香气，弥漫在整座岛间。仙女正一边歌唱，亮开舒甜的嗓门，一边来回走动，沿着织机，用一只金梭织纺。洞穴的四周长着葱郁的树林，有生机勃勃的柏树，还有杨树和喷香的翠柏，树上筑着飞鸟的窝巢，长着修长的翅膀，有小猫头鹰、鹞鹰和饶食的水鸟，捕食的鸬鹚，随波逐浪。洞口的边旁爬满青绿的枝藤，垂挂着一串串甜美的葡萄；四口溪泉吐出闪亮的净水，成排，挨连，流水不同的方向；还有那环围的草泽，新松酥软，遍长着欧芹和紫罗兰——此情此景，即便是临来的神明，见后也会赞赏，悦满胸怀。岩洞边，信使阿耳吉丰忒斯赞慕园林的绮丽，心中饱领了景致的绚美，然后走进宽敞的洞府；闪亮的女神卡鲁普索见他前来——眼望去，当即认出他来，永生的神祗有此辨识的能耐，互相辨识，即便居家在遥远的地带。然而，赫耳墨斯却不曾在洞里见着心志豪莽的俄底修斯，后者正坐在外面，靠海的滩沿，悲声哭泣，像以往那样，泪流满面，伤苦哀嚎，心痛欲裂，凝望着苍贫的大海，哭淌着成串的眼泪。其时，卡鲁普索，丰美的女神，让赫耳墨斯坐上一把油亮的、晶光闪烁的座椅，开口问道：“是哪阵和风，手握金杖的赫耳墨斯，把你吹入我的房居，我所尊敬和爱慕的神明，稀客，以前为何不常来看看？告诉我你的心事，我将竭诚效劳，只要可能，只要此事可以做到。请进来吧，让我聊尽地主之谊。”

言罢，女神放下一张餐桌，满堆着仙食，为他调制了一份红色的奈克塔耳①。于是，信使赫耳墨斯，阿耳吉辛忒斯，动手吃喝。当吃饱喝足，满足了消除饥渴和进食的需要，他开口发话，回答对方的问告：“你，一位女神，问我，一位神明，为何来此，好吧，我将针对你的问话，把此事原原本本地告言。宙斯差我前来，并非出于我的愿望——谁愿跑越无边的大海，咸涩的苦浪？这里没有城镇，杏无人烟，无有祭神的人们，敬奉隆盛、精选的肴鲜。但是，神明中谁也不能挫阻，谁也不能诋毁带埃吉斯的宙斯的意志。他说你拘留了一个可怜的凡人，攻打普里阿摩斯的城堡的战勇中最不幸的一位。他们苦战几年，在第十年里荡扫了那个地方，启程返航，但在归家途中冒犯了雅典娜②，后者卷来凶险的风暴击打，掀起滔天的巨浪。他那些侠勇的伙伴全都葬身海底，疾风和海浪推搡着他漂泊，把他冲到这边。现在，宙斯命你尽速遣他上路，此君并非命里注定，注定要死在这边，远离朋眷。他还有得见亲友的缘分，回抵顶面高耸的房居，回返故乡。”

①奈克塔耳：一种神用的饮料，神不喝酒。

②冒犯了雅典娜：具体所指不甚明确，参考3·13，145以及4·499—511。据后世传说，俄伊琉斯之子埃阿斯曾在特洛伊的雅典娜神庙里奸污了卡桑德拉（普里阿摩斯之女），由此触怒了女神。

听罢这番话，卡鲁普索，女神中的佼杰，浑身颤嗦，开口答话，用长了翅膀的言语：“你们这些狠心的神祗，生灵中最能妒嫉的天仙！你们烦恨女神的作为，当她们和凡人睡躺，不拘掩饰，试望把他们招为同床的侣伴。当黎明，垂着玫瑰红的手指，择配了俄里昂，你们这些生活悠闲的神明个个心怀愤怒，直到贞洁的阿耳忒弥丝，享用金座的女神，射出温柔的羽箭，在俄耳图吉亚，结果了他的性命。同样，当发辫秀美的黛墨忒耳，屈从于激情的驱使，和亚西昂睡躺寻欢，在受过三遍犁耕的农野，但宙斯很快知晓此事，扔出闪亮的霹雳，把他炸翻。现在，你等神祗恼恨我的作为，留爱了一个凡人：是我救了他，在他骑跨船的龙骨，独身沉浮之际——宙斯扔出闪光的炸雷，粉碎了他的快船，在酒蓝色的洋面，侠勇的伙伴全都葬身海底，疾风和海浪推揉着他漂泊，把他冲到这边。我把他迎进家门，关心爱护，甚至出言说告，可以使他长生不老，享过永恒不灭的生活。然而，神祗中谁也不能挫阻，谁也不能诋毁带埃吉斯的宙斯的意志；让他去吧，倘若这是宙斯的决定，他的命令，让他逐浪在苍贫的大海，而我将不能为他提供方便，因我既没有带桨的海船，也没有什么伙伴，帮他跨越浩森的洋面，但我将给他过细的叮嘱，绝无保留，使他不受伤害，安抵自己的家园。”

听罢这番话，信使阿耳吉丰忒斯答道：“既如此，那就送他去吧；小心宙斯的愤恨，使他日后不致心怀积怨，把满腔的怒火对你发泄。”

言罢，强有力的阿耳吉丰忒斯离她而去，女王般的水仙，听过宙斯的谕言，随即外出寻找，寻找心志豪莽的俄底修斯，只见他坐在海边，两眼泪水汪汪，从来不曾干过，生活的甜美伴随着思图还家的泪水枯衰；水仙的爱慕早已不能使他心欢。夜里，出于无奈，他陪伴女神睡觉，在宽敞的洞穴，违心背意，应付房侣炽烈的情爱，而白天，他却坐在海边的石岩，泪流满面，伤苦哀嚎，心痛欲裂，凝望着苍贫的大海，哭淌着成串的眼泪。丰美的女神走近他身边，说道：“可怜的人，不要哭了，在我的身边，枯萎你的命脉。现在，我将送你登程，心怀友善。去吧，用那青铜的斧斤，砍下长长的树段，捆绑起来，做成一条宽大的木船，筑起高高的仓基，在它的正面，载你渡越混饨的大海。我将把食物装上船面，给你面包、净水和血红的醇酒，为你增力的好东西，使你免受饥饿的骚烦。我还将替你穿上衣服，给你送来顺疾的长风，使你不受伤害一…倘若神明愿意——安抵自己的家园。他们统掌辽阔的天空，比我强健，更有神力，无论是筹谋，还是兑践。”

她言罢，卓著的、历经磨难的俄底修斯嗦嗦发抖，开口答话，说道：“你的谋划，我的女神，并非出于送行的愿望，而是另有一番打算。你让我渡过浩森的大海，乘用一只船筏，此举惊险，充满艰难；即便是匀衡的快船，兜着宙斯送来的劲风，也难以穿越。所以，我将不会贸然登船，不，除非你，女神，立下庄重的誓言，保证不再谋设新的恶招，使我吃苦受难。”

他言罢，卡鲁普索，女神中的佼杰，咧嘴微笑，抚摸着他的手，出声呼唤，说道：“嘿，你这个无赖，诡计多端，竟存此般心思，说出这番话来。让大地和辽阔的天空作证，还有斯图克斯的泼水——幸福的神祗誓约，以此最为庄重，最具可怕的威慑，我保证不再谋设新的恶招，使你吃苦受难。倘若让我置身你的境地，我亦会如此设想，用同样的办法冲破难关。我知道通情达理地处事，我的心灵善多同情，不是铁砣一块。”

言罢，闪光的女神轻快地引路先行，俄底修斯跟随其后，踩着女神的脚印。他们一路前行，女神偕领凡人，来到深旷的洞穴。俄底修斯弯身下坐，在赫耳墨斯刚才坐过的椅子，女仙摆出各种食物，在他面前，凡人食用的东西，供他吃喝，然后坐在神一样的俄底修斯对面，女仆给她送来奈克塔耳和神用的食物，他们伸出手来，抓起眼前的肴餐。当他们享受过吃喝的愉悦，丰美的女神卡鲁普索首先开口，说道：“莱耳忒斯之子，宙斯的后裔，足智多谋的俄底修斯，还在一心想着回家，返回你的故乡？好吧，即便如此，我祝你一路顺风。不过，你要是知道，在你的心中，当你踏上故土之前，你将注定会遇到多少磨难，你就会呆在这里，和我一起，享受不死的福份，尽管你渴望见到妻子，天天为此思念。但是，我想，我可以放心地声称，我不会比她逊色，无论是身段，还是体态——凡女岂是神的对手，赛比容貌，以体形争攀？！”

听罢这番话，足智多谋的俄底修斯答道：“女神，夫人，不要为此动怒。我心里一清二楚，你的话半点不错，谨慎的裴奈罗珮当然不可和你攀比，论容貌，比身型——她是个凡人，而你是永生不灭、长生不死的神仙。但即便如此，我所想要的，我所天天企盼的，是回返家居，眼见还乡的时光。倘若某位神明打算把我砸碎，在酒蓝色的大海，我将凭着心灵的顽实，忍受他的打击。我已遭受许多磨难，经受许多艰险，顶着大海的风浪，面对战场上的杀砍。让这次旅程为我再添一分愁灾。”他如此一番说道；其时，太阳西沉，黑夜将大地蒙罩；他俩退往深旷的岩洞深处，贴身睡躺，享受同床的愉悦。但是，当年轻的黎明，垂着玫瑰红的手指，重现天际，俄底修斯穿上衣衫，裹上披篷，而起身的女仙则穿上一件闪光的白袍，织工细巧，漂亮美观，围起一根绚美的金带，扎在腰间，披上一条头巾。她开始设想如何准备这次航程，为心志豪莽的俄底修斯。女神给他一把硕大的斧斤，恰好扣合他的手心，带着青铜的斧头，两道锋快的铜刃，安着一枝漂亮的柄把，橄榄木做就，紧插在铜斧的孔穴。接着，女神又给他一把磨光的扁斧，引路前行，来到海岛的尽端，耸立着高大的树木，有梢树、杨树和冲指天穹的杉树，早已风燥枯干，适可制作轻捷漂浮的筏船。卡鲁普索，丰美的女神，把他带到伐木地点，耸立着高高的树干，然后返回自己的居所。俄底修斯动手伐木，很快便完成了此项工作。他一共砍倒二十棵大树，用铜斧剔打干净，劈出平面，以娴熟的工艺，按着溜直的粉线放排。其时，丰美的女神卡鲁普索折返回来，带给他一把钻子，后者用它钻出洞孔，在每根树料上面，用木钉和栓子把它们连固起来。像一位精熟木工的巧匠，制作底面宽阔的货船，俄底修斯手制的航具，大体也有此般敞宽。接着，他搬起树段，铺出舱板，插入紧密排连的边柱，不停地工作，用长长的木缘完成船身的制建。然后，他做出桅杆和配套的桁端，以及一根舵桨，操掌行船的航向，沿着整个船面，拦起柳树的枝条，抵挡海浪的冲袭，铺开大量的枝于。其时，卡鲁普索，丰美的女神，送来大片的布料，制作船的风帆。俄底修斯动作熟练地整治，安上缭绳、帆索和升降索，在木船的舱面。最后，他在船底垫上滚木，把它拖下闪光的大海。到了第四天上，一切准备就绪；到了第五天，丰美的卡鲁普索替他沐浴，穿上芳香的衣衫，送他离程。女神装船两只皮袋，一只灌满暗紫色的酒浆，另一只，更大的那只，注满净水，搬上一袋食物，以及许多裨益凡人的美味，召来一阵顺风，温暖、轻柔的和风，送他行船。光荣的俄底修斯，欣喜扑面的海风，张开船帆，端身稳坐，熟练地操把舵桨，制导着木船的航程。睡意从未爬上眼睑，因他目不转睛地望着普雷阿得斯和沉降缓慢的布忒斯，还有大熊座，人们称之为“车座”，总在一个地方旋转，注视着俄里昂，众星中，惟有大熊座从不下沉沐浴，在俄开阿诺斯的水面——卡鲁普索，丰美的女神，曾出言叮嘱，要他沿着大熊座的右边，破开水浪向前。一连十七天，俄底修斯驾船行驶，破浪前进，到了第十八天里，水面上出现了朦胧的山景，法伊阿基亚人的土地，离他最近的陆岸，看来像一块盾牌，浮躺在昏浊的洋面。其时，强健的裂地之神正从埃西俄丕亚人那里回来，从索鲁摩伊人的山脊上远远眺见他的身影，驾着木船渡海。见此情景，波塞冬怒火中烧，比以往更烈，摇着头，对自己的心灵说道：“这是怎么回事？！毫无疑问，关于俄底修斯，神们已改变主意，在我走访埃西俄丕亚人的时候。眼下，他已驶近法伊阿基亚人的国度，注定可以摆脱他所承受的巨大灾祸的地界。不过，我想，我仍可使他吃受足够的苦难！”

言罢，他汇起云朵，双手紧握三叉朝，搅荡着海面，鼓起每一股狂飙，所有的疾风，密布起沉沉积云，掩罩起大地和海洋。黑夜从天空里跳将出来，东风和南风互相缠卷，还有凶猛的西风和高天哺育的北风，掀起汹涌的海浪，俄底修斯吓得双膝发软，心志涣散，感觉焦躁烦愤，对自己豪莽的心灵说道：“咳，不幸的人儿，我将最终面对何样的结局？我担心女神的言告一点不错，她说在我到家之前，我将在海上经受苦难——眼下，这一切正在兑现。瞧这铺天盖地的云层，宙斯把它们充塞在广阔的天穹，搅乱了大海，狂飙扫自各个方向，冲挤在这边。我的暴死已成定局。和我相比，那些战死疆场的达奈兵壮，在那辽阔的特洛伊大地，为了取悦阿特桑斯的儿郎，要幸福三倍，甚至四倍。但愿我也在那时阵亡，接受命运的捶击，那一天，成群结队的特洛伊人对我扔出锅头的利械，围逼着裴琉斯死去的儿男①——这样，我就能接受火焚的礼仪，得获阿开亚人给我的荣誉。现在，命运却要我带着此般凄惨终结。”

①裴琉斯死去的儿男：即阿基琉斯。

话音刚落，一峰巨浪从高处冲砸下来，以排山倒海般的巨力，打得木船不停地摇转，把俄底修斯远远地扫出船板，脱手握掌的舵杆。凶猛暴烈的旋风汇聚荡击，拦腰截断桅杆，卷走船帆和舱板，抛落在远处的峰尖。俄底修斯埋身浪谷，填压了好长一段时间，无法即刻钻出水头，从惊涛骇浪下面，女神卡鲁普索所给的衣衫把他往下扯淀。终于，他得以探出头来，吐出威涩的海水，成股地从头面上泼泻。然而，尽管疲倦，他却没有忘记那条木船，转过身子，扑向海浪，抓住船沿，蹲缩在船体的中间，躲避死的终结。巨浪托起木船，颠抛在它的峰尖，忽起忽落，像那秋时的北风，扫过平原，吹打荡摇的蓟丛，而后者则一棵紧贴着一棵站立——就像这样，狂风颠抛着木船，忽起忽落，在大海的洋面；有时，南风把它扔给北风玩耍，有时，东风又把它让给西风追击。

其时，卡德摩斯的女儿，脚型秀美的伊诺，又名琉科塞娅，眼见他的踪影。从前，她是讲说人话的凡女，现在，她生活在大海深处，享受女神的尊严。见他随波逐浪，受苦受难，琉科塞娅心生怜悯，钻出水面，像一只扑翅的海鸥，停栖船上，对他说道：“可怜的人！裂地之神波塞冬为何如此恨你，让你遭受此般祸灾？然而，尽管恨你，他将不能把你碎败。好吧，按我说的做——看来，你不像是个不通情理的笨蛋。脱去这身衣服，把木船留给疾风摆弄，挥开双臂，奋力划泳，游向法伊阿基亚人的陆岸，注定能使你脱险的地界。拿去吧，拿着这方头巾，绑在胸间，有此神物，永不败坏，你可不必惧怕死亡，担心受难。但是，当你双手抓着陆岸的边沿，你要解下头巾，扔入酒蓝色的大海，使其远离陆地——做时，别忘了转过头脸。”

言罢，女神送出头巾，随后扑人起伏的大海，像一只海鸥，幽黑、汹涌的咸水掩罩起她的身形。其时，卓著的、历经磨难的俄底修斯心绪纷烦，权衡斟酌，对自己那豪莽的心灵说道：“天呀，我担心某位神祗有意作弄，要我放弃木船——不，眼下，我不能如此去做，我所亲眼目睹的那片陆野——她说我可在那里脱走——仍在遥远的岸边。对了，我可这么从事，此举看来妙极：只要船体不散，木段靠连，我就置身船上，忍受困苦的熬煎，但是，一旦海浪砸碎船舟，那时，我将入海游泳；我再也想不出比这更好的决断。”

正当他思考斟酌之际，在他的心里和魂里，波塞冬，裂地之神，掀起一峰巨莽的海浪，一股粗蛮、惊险的激流，卷起水头，狠砸下来，恰如疾风吹扫，席卷一堆干燥的谷壳，四散飘落，飘落在地面，木船的块段被浪峰砸得碎烂，但俄底修斯骑跨着一根木段，像跨坐马背，剥下女神卡鲁普索送给的衣服，迅速绑上伊诺的头巾，绕着胸围，一头扎进海浪，挥开双臂，拼命划摆。王者、裂地之神见此景状，摇着头，对自己的心灵说道：“挣扎去吧，在这深海大洋，让你吃够苦头，直到置身那帮生民，宙斯养育的民众——即便如此，我想，你已不会吹毛求疵，对你所历受的愁艰。”

言罢，波塞冬扬鞭长鬃飘洒的骏马，前往埃枷伊，那里有他辉煌的宫殿。

其时，雅典娜，宙斯的女儿，谋划着下一步打算。她罢止风势，所有劲吹的狂飙，让它们平缓息止，回头睡觉，只是催起迅猛的北风，击伏俄底修斯身前的水浪，直到宙斯育养的壮勇躲过死亡和死之精灵的追赶，置身欢爱船桨的法伊阿基亚人中间。

一连两天两夜，他漂泊在深涌的海涛里，心中一次又一次地想到死的临来；然而，当发辫秀美的黎明送来第三个白天，疾风停吹息止，呈现出无风、寂静的海面。随着一峰升起的巨浪，俄底修斯闪出迅捷的一瞥，眼见登陆的廓岸，已在离他不远的地点。宛如病躺的父亲，带着钻心的疼痛，转现出存活的生机，对他的孩童，使他们释去愁烦——他已患病多时，身心疲惫，受之于某种可怕的神力的侵袭，但情势转悲为喜，神明使他消除了病灾；就像这样，陆地和树林的出现，使俄底修斯舒心爽气，他破浪游去，奋力向前；试图登岸。但是，当离岸的距程，进入喊声可及的范围，他听到海涛冲击礁岩发出的响声，一堵滔天的巨浪峰起扑打，撞砸在干实的滩地，溅出四散的水沫，蒙罩了一切，此地既无泊船的港湾，亦无进船的道口，只有突兀的岩峰，粗莽的悬崖绝壁。见此情景，俄底修斯吓得双膝发软，心志涣散，感觉焦躁烦愤，对自己家莽的心魂喊道：“完了，咳！在我绝望之际，宙斯让我眼见此番岸景，而我已挣扎着闯过这片水域，然而，眼下我却找不到出口，在这灰蓝色的海面。前方是锋快的礁石，四周惊涛滚滚，呼呼隆隆，顶着陡峻的岩壁，岸边水势深沉，无有稳驻双脚的空平之地，可资躲避眼前的危难。我怕就在攀登之际，一峰巨浪会把我抛向突莽的石壁，碎毁我上岸的努力。但是，倘若沿着石岸下游，试图寻见斜对海浪的滩面或停船的港湾，我担心风暴会把我逮着，任我高声吟叫，卷往鱼群游聚的汪洋；或许，某位神明亦可能从海底放出一头怪物，安菲特里忒有的是这一类伙伴——我知道，光荣的裂地之神恨我，恨得深切。”

正当他思考斟酌之际，在他的心里和魂里，一峰巨浪把他抛向粗皱的岩壁。其时，他将面临皮肤遭受擦剥，骨头被岩石粉碎的结局，要不是灰眼睛女神雅典娜送出启示，注入他的心间。俄底修斯拼命抓住岩面，用他的双手，咬牙坚持，大声叫喊，直到巨浪扑过身前。然而，虽说熬过了这次冲击，浪水的回流却把他砸离抓抱的岩块，远远地扔向海面。像一条章鱼，被外力拖出巢穴，泥砾糊满吸盘——就像这样，岩石粘住手的脱力，扯去掌上的表皮；海涛压住他的脸面，将他掩埋。其时，可怜的俄底修斯可能破越命运的制约，葬身海底，要不是雅典娜，眼睛灰蓝的女神，给他送来脱险的心念。他冲出激浪，后者喷砸在大海的岸边，沿着海岸游去，两眼总是紧盯着滩沿，希望寻见一处斜对海浪的滩面或停船的港湾。然而，当他继续游去，抵及一处河口，置身清湛的水流，感觉此乃最好的登岸地点，无有岩石，倒有挡御风吹的遮掩。眼见河流奔出水口，俄底修斯默然祈诵，发话心间：“听我说，王者，无论你是何位神主。我在向你靠近，亟需你的帮助，一位奔命的不幸之人，逃出大海的杀捕，波塞冬的咒言。即便对不死的神明，落荒的浪人亦可祈求助援，像我一样，忍受了种种磨难，趋贴你的水流，身临你的膝边。可怜我的不幸，王爷，容我对你称告，我是个对你祈求的凡男。”

他言罢，河流息止自己的水流，停息了奔涌的浪头，理出一片宁静的水域，在他前面，让他安全进入河口。俄底修斯膝腿弯卷，垂展沉重的双手，心力憔悴，受之于咸水的冲灌，全身皮肉浮肿，淌着成股的海水，涌出嘴唇，从鼻孔里面。他身心疲软，躺在地上，既不能呼气，也无力说话，极度的疲劳使他无法动弹。但是，当他重新开始呼喘，命息回返心间，他便动手解下女神的头巾，放入河面，让那汇海的水流载着漂走，峰卷的巨浪把它推入大海。伊诺当即出手，取回头巾。俄底修斯步履踉跄，走离河边，瘫倒芦草丛中，亲吻盛产谷物的地面。其后，他感觉焦躁烦愤，对自己豪莽的心灵说道：“咳，我的前景，最终将有何样悲惨的结局？倘若苦熬不测的夜晚，在这条河边，我担心，舒润的露珠和凶狠的寒霜会联手整垮我虚软的躯体，我已精疲力竭——清晨，飕飕的寒风会从河上吹来。但是，倘若爬上斜坡，走入繁茂的树林，躺在厚厚的枝丛里，那样，即便能躲过疲乏和寒流的侵袭，睡一个香甜的好觉，我担心，我的躯体将成为野兽猎杀、劫夺的食餐。”

两下比较，他认定后者佳妙，于是走向树林，发现它离水不远。在一片空显的位置，在两蓬树丛下止步，后者生长在同一块地皮，一蓬灌木，一片野生的橄榄树，既能抵卸湿润的海风的吹扫，又可遮挡闪亮的太阳，日光的射照，雨水亦不能穿透，密密匝匝，枝于虬结。俄底修斯钻入树丛，双手堆起一个床铺，床面开阔——地上有的是落叶——足够供两人，甚至三人睡躺，在那冬令时分，哪怕在十分寒冷的时节。见此景状，卓著的、历经磨难的俄底修斯心里高兴，躺在枝床中间，堆盖起厚厚的落叶。像有人埋掩一块燃烧的木段，在黑色的炭灰下面，置身边远的农地，附近没有偌访的邻居，掩下此颗火种，省去无处寻觅的愁烦——就像这样，俄底修斯掩躺叶堆；雅典娜见状降下睡眠，对着他的眼睛，合上眼睑，使他很快静心入睡，消除一路冲搏带来的疲惫不堪。

他们抵达群山环抱的拉凯代蒙，驱车前往光荣的墨奈劳斯的居所，见他正宴请大群城胞，在自己家里，举行盛大的婚礼，为他儿子和雍雅的女儿。他将把姑娘送嫁横扫军阵的阿基琉斯的儿子，早已点头答应，在特洛伊地面，答应嫁出女儿；眼下，神祗正把这桩亲姻兑现。其时，他正婚送女儿，用驭马和轮车，前往慕耳弥冬人著名的城堡，尼俄普托勒摩斯王统的地域；他已从斯巴达迎来阿勒克托耳的女儿，婚配心爱的儿子，强健的墨枷彭塞斯，出自一位仆女的肚腹——神明已不再使海伦孕育，自她生下一个女儿，美貌的赫耳弥娥奈，像金色的阿芙罗底忒一样迷媚。

就这样，光荣的墨奈劳斯的邻居和亲胞们欢宴在顶面高耸的华宫，喜气洋洋。人群中，一位通神的歌手引吭高唱，手拨竖琴，伴导两位要杂的高手，踩着歌的节奏，扭身旋转。

其时，二位站在院门前，壮士忒勒马科斯和奈斯托耳英武的儿子，连同他们的骏马，被强健的厄忒俄纽斯看见，光荣的墨奈劳斯勤勉的伴从，正迈步前行，眼见来者，转身回头，穿过厅堂，带着讯息，禀告民众的牧者。他行至王者身边站定，开口说告，用长了翅膀的话语：“墨奈劳斯，宙斯钟爱的凡人，门前来了生客，两位壮汉，看来像是强有力的宙斯的后裔。告诉我，是为他们宽卸快马，还是打发他们另找别人，找那能够接待的户主安排。”

听罢这番话，棕发的墨奈劳斯心头暴烈烦愤，答道：“厄忒俄纽斯，波厄苏斯之子，以前，你可从来不是个笨蛋，但现在，你却满口胡言，像个小孩。别忘了，我俩曾吞咽别人的盛情，许许多多好东西，在抵家门之前。愿宙斯不再使我们遭受此般痛苦，在将来的岁月。去吧，替生客宽出驭马，引他们前来，吃个痛快！”

他言罢，厄忒俄纽斯赶忙穿过厅堂，招呼其他勤勉的伴从帮忙，和他同行。他们将热汗涔涔的驭马宽出轭架，牢系在喂马的食槽前，放入饲料，拌之以雪白的大麦，把马车停靠在闪亮的内墙边，将来人引入神圣的房居。他们惊慕眼见的一切，王者的宫居，宙斯养育的人杰，像闪光的太阳或月亮，光荣的墨奈劳斯的房居，顶着高耸的屋面，射出四散的光彩。当带着赞慕的心情，饱尝了眼福后，他们跨入溜滑的澡盆，洗净身体。姑娘们替他们沐浴，抹上橄榄油，穿上衣衫，覆之以厚实的羊毛披篷。他们行至靠椅，在阿特桑斯之子墨奈劳斯身边坐定。一名女仆提来绚美的金罐，倒出清水，就着银盆，供他们盥洗双手，搬过一张溜滑的食桌，放在他们身旁。一位端庄的女仆端来面包，供他们食用，摆出许多佳肴，足量的食物，慷慨地陈放；与此同时，一位切割者端起堆着各种肉食的大盘，放在他们面前，摆上金质的酒杯。棕发的墨奈劳斯开口招呼，对他们说道：“吃吧，别客气；餐后，等你们吃过东西，我们将开口询问：来者是谁。从你俩身上，可以看出你们父母的血统，王家的后代，宙斯钟爱的王者、手握权杖的贵胄的传人；卑劣之徒不会有这样的后代，像你们这样的儿男。”

言罢，他端起给他的份子，优选的烤肉，肥美的牛脊，放在他们面前。食客们伸出手来，抓起眼前的肴餐。当他们满足了吃喝的欲望，忒勒马科斯对奈斯托耳之子说话，贴近他的头脸，谨防别人听见：“奈斯托耳之子，使我欢心的好汉，瞧瞧眼前的一切，光芒四射在回音缭绕的厅殿，到处是闪光的青铜，还有烁烁发光的黄金和琥珀，象牙和白银。宙斯的宫廷，在那俄林波斯山上，里面肯定也像这般辉煌，无数的好东西，瑰珍佳宝的苔苹。今番所见，使我诧奇！”

棕发的墨奈劳斯旁听到他的言谈，开口对二位发话，吐出长了翅膀的言语：“凡人中，亲爱的孩子，谁也不能和宙斯竞比；他的厅居永不毁坏，他的财产亘古长存。然而，能和我竞比财富的凡人，或许屈指可数，或许根本没有。要知道，我历经磨难，流浪漂泊，方才用船运回这些财物，在漫漫岁月后的第八个长年。我曾浪迹塞浦路斯、腓尼基和埃及人的地面，我曾飘抵埃西俄丕亚人、厄仑波伊人和西冬尼亚人的国度，我曾驻足利比亚——在那里，羊羔生来长角①，母羊一年三胎，权贵之家，牧羊人亦然，不缺乳酪畜肉，不缺香甜的鲜奶，母羊提供喂吮的乳汁，长年不断。但是，当我游历这些地方，聚积起众多的财富，另一个人却杀了我的兄弟，偷偷摸摸，突然袭击，凭我嫂嫂的奸诈，该死的女人！因此，虽然王统这些所有，却不能愉悦我的心怀。你们一定已从各自的父亲那里——无论是谁——听闻有关的一切。我历经磨难，葬毁了一个家族，曾是那样强盛，拥有许多奇贵的珍财。我宁愿住在家里，失去三分之二的所有，倘若那些人仍然活着，那些死去的壮汉，远离牧草丰肥的阿耳戈斯，在宽阔的特洛伊地面。现在，我仍然经常悲思哭念那些朋伴，坐在我的宫居，沉湎于悲痛的追忆，直到平慰了内心的苦楚，停止悲哀——寒冻心胸的哭悼，若要使人腻饱，只需短暂的时间。然而，对这些人的思念，尽管心里难受，全都赶不上我对另一位壮勇的痛哀：只要想起他，寝食使我厌烦——阿开亚人中谁也比不上俄底修斯心忍的悲难，吃受的苦头；对于他，结局将是苦难，而对我，我将承受无休止的愁哀：他已久别我们，而我们则全然不知他的生存和死难。年迈的莱耳忒斯和温贤的裴奈罗珮一定在为他伤心，和忒勒马科斯一起——父亲出征之际，他还是个出生不久的婴儿。”

①羊羔生来长角：或“公羊很快长角”。

一番话勾起忒勒马科斯哭念父亲的情愫，泪水夺眶而出，落在地上，耳闻父亲的名字，双手撩起紫色的披篷，遮挡在眼睛前面。其时，墨奈劳斯认出了他的身份，心魂里斟酌着两个意念，是让对方自己开口，说出他的父亲，还是由他先提，仔仔细细地问盘？

当他思考着这些事情，在他的心里魂里，海伦走出芬芳的顶面高耸的睡房，像手持金线杆的阿耳忒弥丝一般。阿德瑞丝忒随她出来，将做工精美的靠椅放在她身边，阿尔基培拿着条松软的织毯，羊毛纺就，芙罗提着她的银篮；阿尔康德瑞的馈赠，波鲁波斯之妻，居家埃及的塞拜——难以穷计的财富堆垛在那里的房间。波鲁波斯给了墨奈劳斯两个白银的浴缸，一对三脚铜鼎，十塔兰同黄金，而他的妻子亦拿出自己的所有，珍贵的礼物，馈送海伦，一枝金质的线杆，一只白银的筐篮，底下安着滑轮，镶着黄金，绕着篮圈。现在，侍女芙罗将它搬了出来，放在海伦身边，满装精纺的毛线，线杆缠着紫蓝色的羊毛，横躺篮面。海伦在靠椅上入座，踩着脚凳，当即开口发话，详询她的夫男：“他们，宙斯钟爱的墨奈劳斯，是否已告说自己的名字，这些来到我们家居的生人？不知是我看错了，还是确有其事——我的心灵催我说话，因我从未见过，是的，我想从未见过如此酷似的长相，无论是男人，还是女子；眼见此人的形貌，使我惊异。此人必是忒勒马科斯，心胸豪莽的俄底修斯之子——在他离家之际，留下这个孩子，新生的婴儿，为了不顾廉耻的我，阿开亚人进兵特洛伊城下，心想问人凶猛的战火。”

听罢这番话，棕发的墨奈劳斯答道：“这亦已看出这一点，我的夫人，经你一番比较。俄底修斯的双脚就像此人的一样，还有他的双手。眼神、头型和上面的发络。刚才，我正追忆俄底修斯的往事，谈说——是的，为了我——他所遭受的悲难，忍受的苦楚，此人流下如注的眼泪，浇湿了脸面，撩起紫色的披篷，挡在眼睛前面。”

听罢这番话，奈斯托耳之子裴西斯特拉托斯说道：“阿特柔斯之子，宙斯钟爱的墨奈劳斯，民众的首领，此人确是俄底修斯之子，正如你说的那样，但他为人谦谨，不想贻笑大方，在这初次相会之际，谈吐有失典雅，当着你的脸面——我们赞慕你的声音，像神祗在说话。奈斯托耳，格瑞尼亚的车战者差我同行，做他的向导。他渴望和你见面，愿意聆听你的指教，无论是规劝，还是办事的言导。父亲走后，家中的孩子要承受许多苦痛，倘若无人出力帮忙，一如忒勒马科斯现在的处境，父亲出走，国度中无人挺身而出，替他挡开祸殃。”

听罢这番话，棕发的墨奈劳斯答道：“好极了！此人正是他的儿子，来到我的家居，那位极受尊爱的壮勇，为了我的缘故，吃受了多少苦难！我想，要是他驻脚此地，阿耳吉维人中，他将是我最尊爱的英豪，倘若沉雷远播的宙斯使我俩双双回返，乘坐快船，跨越大海的水浪。我会拨出一座城堡，让他移居阿耳戈斯，定设一处家所，把他从伊萨卡接来，连同所有的财物，还有他的儿子，他的民众。我将从众多的城堡中腾出一座，它们地处此间附近，接受我的王统。这样，我俩都住此地，便能经常会面聚首，无论什么都不能分割我们，割断我们的友谊，分离我们的欢乐，直到死的云朵，黑沉沉的积钱，把我们包裹。是的，必定是某位神祗，出于对他的妒愤，亲自谋划，惟独使他遭难，不得回返家乡。”

此番话语勾发了大家悲哭的欲望。阿耳戈斯的海伦，宙斯的女儿，呜咽抽泣，忒勒马科斯，就连阿特柔斯之子墨奈劳斯本人，也和她一样悲恸；裴西斯特拉托斯，奈斯托耳之子，两眼泪水汪汪，心中思念雍贵的安提洛科斯，被闪亮的黎明，被她那光荣的儿子杀倒。念想着这位兄长，他开口说话，吐出长了翅膀的言语：“阿特柔斯之子，年迈的奈斯托耳常说你能谋善断，聪颖过人，在我们谈及你的时候，互相询问你的情况，在他的厅堂。现在，如果可能，是否可请帮忙舒缓：餐食中①我不想接受悲哭的慰藉，热泪盈眶；早起的黎明还会重返，用不了多少时光。当然，我决不会抱怨哭嚎，对任何死去的凡人，接受命运的捕召。此乃我等推一的愉慰，可怜的凡人，割下我们的头发，听任泪水涌注，沿着面颊流淌。我亦失去了一位兄弟，绝非阿耳吉维人中最低劣的儿郎，你或许知晓他的生平，而我却既不曾和他会面，也不曾见过。人们说他是出类拔萃的汉子，安提洛科斯，一位斗士，腿脚超比所有的战勇。”

①餐食中：或“饭后”，“进食以后”。

听罢这番话，棕发的墨奈劳斯答道：“说得好，亲爱的朋友，像一位比你年长的智者的表述，他的作为——不奇怪，你继承了乃父的才智，说得情理俱到。人的亲种一眼便可认出，倘若克罗诺斯之子替他老子编排好运，在他出生和婚娶的时候，一如眼下给奈斯托耳那样，使他始终幸运如初，享度舒适的晚年，在他的宫府，生下众位儿郎，心智聪颖，枪技过人。现在，让我们忘却悲恸，刚才的嚎哭，重新聚神宴食的桌面，让他们泼水，冲洗我们的双手。把要说的往事留到明晨，忒勒马科斯和我将有互告的话头。”

言罢，阿斯法利昂，光荣的墨奈劳斯勤勉的伴友，倒出清水，冲洗他们的双手。洗毕，他们抓起眼前的佳肴。

其时，海伦，宙斯的孩子，心中盘想着另一番主意，她的思谋。她倒入一种药剂，在他们饮喝的酒中，可起舒心作用，驱除烦恼，使人忘却所有的悲痛。谁要是喝下缸内拌有此物的醇酒，一天之内就不会和泪水沾缘，湿染他的面孔，即便死了母亲和父亲，即便有人挥举铜剑，谋杀他的兄弟或爱子，当着他的脸面，使他亲眼目睹。就是这种奇妙的药物，握掌在宙斯之女的手中，功效显著的好东西，埃及人波鲁丹娜的馈赠，瑟昂的妻子——在那里，丰肥的土地催长出大量的药草，比哪里都多，许多配制后疗效显著，不少的却能使人致伤中毒；那里的人个个都是医生，所知的药理别地之人不可比争。他们是派厄昂的裔族。其时，海伦放入药物，嘱告人们斟酒，重新挑起话头，对他们说道：“阿特桑斯之子，宙斯钟爱的墨奈劳斯，还有你等各位，贵族的儿郎——宙斯无所不能，有时让我们走运，有时又使我们遭殃。现在，我请各位息坐宫后，进用食餐，欣享我的叙告。我要说讲一段故事，同眼下的情境配当。我无法告说，也无法清数他的全部功业，心志刚强的俄底修斯的业绩，只想叙讲其中的一件，这位强健的汉子忍受的苦楚，完成的任务，在特洛伊地面，你等阿开亚人遭受磨难的地方。他对自己挥开羞辱的拳头，披上一块破烂的遮布，在他的肩头，扮作一个仆人的模样，混进敌人的居处，路面开阔的城堡，扮取另一个人的形象，一个乞丐，掩去自己的形貌，在阿开亚人的海船旁。他以乞丐的模样。混人特洛伊城内，骗过了所有的人，惟独我的眼睛挑开了他的伪装，进而开口盘问，但他巧用急智，避开我的锋芒。但是，当替他洗过身澡，抹上橄榄油，穿罢衣服后，我起发了一个庄严的誓咒，绝不泄露他的身份，让特洛伊人知晓俄底修斯就在里头，直到他登程回返，返回快船和营棚——终于，他对我道出阿开亚人的计划，讲了所有的内容。其后，他杀砍了许多特洛伊兵勇，用长锋的利剑，带着翔实的情报，回返阿耳吉维人的群伍。特洛伊妇女放声尖啸，而我的心里却乐开了花朵，其时我已改变心境，企望回家，悔恨当初阿芙罗底忒所致的迷狂，把我诱离心爱的故乡，丢下亲生的女儿，离弃我的睡房，还有我的丈夫，一位才貌双全的英壮。”

听罢这番话，棕发的墨奈劳斯答道：“是的，我的妻子，你的话条理分明，说得一点不错。我有幸领略过许多人的心智，听过许多人的辩论，盖世的英雄，我亦曾浪迹许多城邦，但却从未亲眼见过像他这样的凡人，不知谁有如此刚韧的毅力，匹比俄底修斯的坚强。那位刚勇的汉子，行动镇定，坚毅沉着，和我们一起，一队阿开亚人的英豪，藏坐木马之内，给特洛伊人带去毁灭和死亡。其时，海伦你来到木马边旁，一定是受怂于某位神明，后者企望把光荣赐送特洛伊兵壮；德伊福波斯，神一样的凡人，偕你同行，一起前往。沿着我们空腹的木堡，你连走三圈，触摸它的表面，随后出声呼喊，叫着他们的名字，达亲人中的豪杰，变幻你的声音，听来就像他们的妻子在呼唤。其时，我和图丢斯之子以及卓著的俄底修斯正坐在人群之中，听到你的呼叫，狄俄墨得斯和我跳立起来，意欲走出木马，或在马内回答你的呼唤，但俄底修斯截止并拖住我们，哪怕我们心急如火。阿开亚人的儿子们全都屏声静息，惟有一人例外，安提克洛斯，试图放声答喊，但俄底修斯伸出粗壮的大手，紧紧捂住他的嘴巴，拯救了所有的阿开亚兵壮，直到帕拉丝·雅典娜把你带离木马的边旁。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“阿特柔斯之子，宙斯养育的墨奈劳斯，民众的首领：听过此番言告，更使我悲断愁肠。杰出的品质不曾替他挡开凄惨的死亡，即使他的心灵像铁一样坚实硬朗。好了，请送我们上床，让我们享受平躺的舒恰，睡眠的甜香。”

他言罢，阿耳戈斯的海伦告嘱女仆动手备床，在门廊下面，铺开厚实的紫红色的垫褥，覆上床毯，压上羊毛屈卷的披盖，女仆们手握火把，走出厅堂，动手操办，备妥睡床。客人们由信使引出，壮士忒勒马科斯和奈斯托耳光荣的儿子，睡在厅前的门廊下；阿特柔斯之子入睡里屋的床面，在高大的宫居，身边躺着长裙飘摆的海伦，女人中的姣杰。

当年轻的黎明重现天际，垂着玫瑰红的手指，啸吼战场的墨奈劳斯起身离床，穿上衣服，背上锋快的铜剑，横挎肩头，系好舒适的条鞋，在白亮的脚面，走出房门，俨然天神一般，坐在忒勒马科斯身边，开口说话，叫着他的名字：“是何种需求，壮士忒勒马科斯，把你带到此地，踏破浩森的海浪，来到闪亮的拉凯代蒙？是公干，还是私事？不妨如实相告。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“阿特柔斯之子，宙斯钟爱的墨奈劳斯，民众的首领，我来到此地，想问你是否能告我有关家父的消息；我的家院正被人吃耗，肥沃的农地已被破毁，满屋子可恨的人们，正无休止地宰杀群挤的肥羊和腿步蹒跚的弯角壮牛，那帮追缠我母亲的求婚人，横行霸道，贪得无厌。为此，我登门恳求你的帮助，或许你愿告我他的惨死，无论是出于偶合，被你亲眼目睹，还是听闻于其他浪者的言谈。祖母生下他来，经受悲痛的磨煎。不要回避惨烈，出于对我的怜悯，悲叹我的人生；如实地言告一切，你亲眼目睹的情况。我恳求你，倘若高贵的俄底修斯，我的父亲，曾为你说过什么话语，做过什么事情，并使之成为现实，在特洛伊地面，你等阿开亚人吃苦受难的地方。追想这些往事，对我把真情相告。”

听罢这番话，棕发的墨奈劳斯气恼烦愤，答道：“可耻！这帮懦夫们竟敢如此梦想，梦想占躺一位心志豪勇的壮士的睡床！恰似一头母鹿，让新近出生的幼仔睡躺在一头猛狮的窝巢，尚未断奶的小鹿，独自出走，食游山坡草谷，不料兽狮回返家居，给它们带来可悲的死亡——就像这样，俄底修斯将使他们送命，在羞楚中躺倒。哦，父亲宙斯，雅典娜，阿波罗！愿他像过去一样，在城垣坚固的莱斯波斯，挺身而出，同菲洛墨雷得斯角力，把他狠狠地摔在地上，使所有的阿开亚人心花怒放。但愿俄底修斯，如此人杰，出现在求婚人前方——他们将找见死的暴捷，婚姻的悲伤！至于对你的询问，你的恳求，我既不会虚与委蛇，含含糊糊，也不会假话欺诓，我将转述说话从不出错的海洋老人的言告，毫无保留，绝不隐藏。

“那时，神祗仍把我掏困埃及，尽管我归心似箭，因我忽略了全盛的敬祭，而神们绝不会允许凡人把他们的谕言抛忘。大海中有一座岛屿，顶着汹涌的海浪，位于埃及对面，人们称之为法罗斯，远离海岸，深旷的木船一天的航程，凭着疾风的劲扫，来自船尾的推送。岛上有个易于搁船的港湾，水手们上岸汲取乌黑的淡水，由此推送匀称的木船，滑人大海。就在那里，神祗把我拘搁了二十天，从来不见风头卷起，扫过浪尖，持续不断的顺风，推船驶越浩森的洋面。其时，我们将面临粮食罄尽，身疲体软的窘境，要不是一位神祗的恤怜，对我的同情，埃多塞娅，强健的普罗丢斯、海洋老人的女儿。一定是我的话语深深地打动了她的心房，在我俩邂逅之际——其时正独自漫步，走离我的伙伴。他们常去钓鱼，在全岛各地，带着弯卷的鱼钩，受饥饿的驱迫。她走来站在我身边，开口发话，对我说道：“你是个十足的笨蛋呢，我说陌生人，脑瓜子里糊涂一片，还是心甘情愿地放弃努力，挨受困苦的煎熬？瞧，你已被长期困留海岛，找不到出离的路子，而你的伙伴们已心力交淬，备受折磨。’

“听她言罢，我开口答话，说道：“好吧，我这就回话，不管你是女神中的哪一位。我之困留此地，并非出于自愿；一定是冒犯了不死的、统掌辽阔天空的神明。请你对我说告——神明无所不知——是不死者中的哪一位把我拘困，不让我回家？告诉我如何还乡，穿过鱼群游聚的大海。’

“听我言罢，丰美的女神开口答道：“好吧，我会准确不误地回话，把一切告答。说话从不出错的海洋老人出没在这一带海域，出生埃及的普罗丢斯，不死的海神，诸知水底的每一道深谷，波塞冬的助理。人们说他是我的父亲，是他生养了我。倘若你能设法埋伏，把他逮住，他会告知你一路的去程，途经的地点，告诉你如何还乡，穿过鱼群游聚的大海。他还会对你说告，卓越的凡人，倘若你愿想知晓，在你出门后，逐浪在冗长艰难的航程，官府里发生过何样凶虐，可曾有过善喜的事儿。’

“听罢这番话，我开口答道：“替我想个高招，伏捕这位老神，切莫让他先见，或知晓我的行动，回避躲藏。此事困难重重，凡人想要把神明制服。’

“听我言罢，丰美的女神答道：“好吧，我会准确不误地回话，把一切告答。在太阳中移，日当中午的时分，说话从不出错的海洋老人会从浪花里出来，从劲吹的西风下面，藏身浑黑的水流。出海后，他将睡躺在深旷的岩洞，周围集聚着成群的海豹，美貌的海洋之女的孩儿，缩蜷着睡觉，从灰蓝的大海里出来，呼吐出深海的苦味，强烈的腥涩。我将在那里接你，于黎明时分，把你们伏置妥当。你要挑出三名帮手，最好的伙伴，从你的人里，活动在凳板坚固的海船旁。现在，我将告你海洋老人的本领，他的伎俩。首先，他会逐一巡视和清点海豹，然后，当目察过所有的属领，记点过它们的数目，他便弯身躺下，在它们中间，像牧人躺倒在羊群之中。在眼见他睡躺的瞬间，你们要使出自己的力气，拿出你们的骁勇，紧紧把他抓住，顶住他的挣扎，试图逃避的凶猛。他会变幻各种模样，活动在地面上的走兽；他还会变成流水和神奇的火头。你们必须紧抱不放，死死地卡住。但是，当他终于开口说话，对你发问，回复原有的形貌，在你们见他入睡的时候，那么，我的英雄，你必须松缓力气，放开老头，问他哪位神明对你生气动怒，问他如何还乡，跨过鱼群游聚的汪洋。’

“言罢，她潜回大海峰起的浪头。我返身海船搁聚的地方，沿着沙岸，心潮起伏，随着脚步颠腾。当我来到海边，停船的滩头，我们当即炊餐，迎来神圣的黑夜，平身睡躺，在浪水冲涌的沙滩旁。

“当年轻的黎明，垂着玫瑰红的手指，重现天际，我沿着滩岸走去，傍着水面开阔的海流，对神声声祈祷，带着我最信任的三位伙件，险遇中可以信赖的朋友。与此同时，女神潜入大海宽深的水浪，带来四领海豹的皮张，钻出洋面，全系新近剖杀剥取，用以迷糊她的老爸。她在滩面上刨出四个床位，就地坐等我们前往；我们来到她的近旁。她让我们依次躺人沙坑，掩之以海兽的剥皮，每人一张。那是一次最难忍受的伏捕，那瘴毒的臭味，发自威海哺养的海豹身上，熏得我们头昏眼花。谁愿和它，和海水养大的魔怪同床？是女神自己解除了我们的窘难，想出了帮救的办法，拿出神用的仙液，涂沫在每个人的鼻孔下，闻来无比馨香，驱除了海兽的臭瘴。整整一个上午，我们蛰伏等待，以我们的坚忍和刚强，目睹海豹拥攘着爬出海面，逼近滩沿，躺倒睡觉，成排成行，在浪水冲涌的海岸上。正午，老人冒出海面，觅见他那些吃得膘肥体壮的海豹，逐一巡视清点，而我们是他最先数点的“海兽”，全然不知眼前的狡诈。点毕，他在海豹群中息躺。随着一声呐喊，我们冲扑上前，展开双臂，将他抱紧不放。然而，老人不曾忘却他的变术和诡诈。首先，他变作一头虬须满面的狮子，继而又化作蟒蛇、山豹和一头巨大的野猪，变成奔流的洪水，一棵枝叶繁茂的参天大树——但我们紧紧抱住，以我们的坚忍和刚强。当狡诈多变的老人用尽了浑身的力气，他开口对我问话，说道：“是哪位神明，阿特柔斯之子，设法要你把我伏抓，违背我的意愿？你想要什么？”

“听罢这番话，我开口答道：“你知道我的用意，老人家，为何还要询问搪塞？瞧，我已被长期困留海岛，找不到出离的路子；我已备受折磨，心力憔悴疲伤。请你对我说告——神明无所不知——是不死者中的哪一位把我拘困，不让我回家？告诉我如何还乡，穿过鱼群游聚的大海。’

“听罢我的话，他开口答道：“你早该奉献丰足的牲祭，给宙斯和列位不死的神祗，如此方能登上船板，以极快的速度穿越酒蓝色的大海，回抵家乡。你命里不该现时眼见亲朋，回返营造坚固的家府，世代居住的地方。你必须返回埃及的水路，宙斯设降的水流，举办隆重神圣的牲祭，给不死的、统掌辽阔天空的神明。此后，众神会让你如愿，给你日夜企盼的归航。’

“听罢这番话，我心肺俱裂，因他命我回头水势混沌的洋面，回返埃及，再经航程的艰难和冗长。但即便如此，我仍然开口答话，说道：“我会照此行动，老人家，按你说的做。但眼下，我要你告说此事，要准确地回答。那些阿开亚人，那些被我和奈斯托耳——在我们乘船离开特洛伊之际——留在身后的伙伴，是否都已归返，乘驾海船，安然无恙？他们中可有人丧命凄惨的死亡，倒在船板上，或牺牲在朋友的怀抱里，经历了那场战杀？’

“听罢我的话，老人开口答道：“阿特柔斯之子，为何问我这个？你不应了解这一切，也不应知晓我的心肠。一旦听罢事情的经过，我敢说，你一定会泪水汪汪。他们中许多人丧命死去，许多人幸存灾亡——首领中死者有二，身披铜甲的阿开亚人的英壮，面对回家的路航。至于战斗，我无须多说——你已亲身在场。另有一位首领，仍然活者，困留在汪洋大海的某个地方。埃阿斯已经覆亡，连同他的海船，修长的木桨。起先，波塞冬把他推向古莱的巨岩，以后又从激浪里把他救出，而埃阿斯很可能已经逃离灾难，尽管雅典娜恨他，要不是头脑发昏，口出狂言，自称逃出深广的海湾，蔑视神的愿望。波塞冬听闻此番话语，放胆的吹擂，当即伸出粗壮的大手，抓起三叉投戟，扔向古莱石岩，破开它的峰面，一部兀立原地，一块裂出石岩；裂石捣入水中，埃阿斯息坐和放胆胡言的地方，把他打入无垠的大海，峰涌的排浪。就这样，埃阿斯葬身大海，喝够了苦涩的水汤。你的兄长总算保得性命，带着深旷的海船，躲过了死之精灵的捕杀，得救于赫拉夫人的帮忙。然而，当他驶近陡峻的悬壁马雷亚，一股骤起的风暴将他贴裹着扫离航向，任他悲声长叹，颠行在鱼群游聚的汪洋，漂抵陆基边沿——从前，它是苏厄斯忒斯的家乡——现在，埃吉索斯，苏厄斯忒斯之子，在那里居家。但是，即便在那个地方，顺达的归程还是展现在他的前方：神们扯回和风，把他送还家乡。阿伽门农兴高采烈，踏上故乡的口岸，手抓泥土，翘首亲吻，热泪滚滚，倾洒而下，望着故园的土地，心爱的家乡。然而，一位暗哨眺见他的回归，从(弓马)望的哨点，狡猾的埃吉索斯把他带往那边，要他驻守监视，许下报酬，两塔兰同黄金。他举目哨位，持续了一年，惟恐阿伽门农滑过眼皮，致送凶暴的狂莽。暗哨跑回家院，带着信息，报知民众的牧者。埃吉索斯当即定下凶险的计划，从地域内挑出二十名最好的英壮，暗设谋杀，排开宴席，在宫居的另一方。然后，他出迎阿伽门农，兵士的牧者，带着车马，心怀歹毒的计划，将他引入屋内，后者全然不知临头的死亡，让他敞怀吃喝，然后行凶谋杀，像有人宰砍一头壮牛，血溅槽旁。阿伽门农的属从无一幸存，埃吉索斯的下属亦然，全都拼死在宫房。’

“听罢这番话，我心肺俱裂，坐倒沙地，放声嚎哭，心中想死不活，不想再见太阳的明光。但是，当我满地打滚，痛哭哀嚎，满足了发泄悲愤的需要，出言不错的海洋老人开口发话，对我说道：“别哭了，阿特柔斯之子，别再浪费你的眼泪，眼泪帮不了你的忙。倒不如尽量争取，争取尽快回返，回返你的故乡。你或许会发现埃吉索斯仍然活着，虽然俄瑞斯忒斯可能已经下手，把他宰杀——如此，你可参加他的礼葬。

“一番话舒缓了我的心胸，平抚了我高傲的情肠，尽管愁满胸膛，开口吐出长了翅膀的话语，对他说道：“我知道上述二位；现在，是否请你告我第三人的情况，此人可是仍然活着，受阻于宽森的大洋，还是已经死了——尽管伤心，我愿听听这方面的讯况。’

“听罢我的话，海洋老人开口答道：“那是莱耳忒斯之子，居家伊萨卡，我曾见他置身海岛，掉洒豆大的泪花，在海仙卡鲁普索的宫居，后者强行挽留，使他不能回返乡园，因他既没有带浆的海船，亦没有伙伴的帮援，帮他渡越浩森的大海。但是，至于你，宙斯养育的墨奈劳斯，神明却无意让你死去，在马草丰肥的阿耳戈斯地方——不死者将把你送往厄鲁西亚平原，大地的尽头，长发飘洒的拉达曼苏斯的居地，那里生活安闲，无比地安闲，对尔等凡人，既无飞雪，也没有寒冬和雨水，只有阵阵徐风，拂自俄开阿诺斯的波浪，轻捷的西风，悦爽凡人的心房——因为你有海伦为妻，也就是宙斯的婿男。’

“言罢，老人潜回大海峰起的水浪。我返身海船搁聚的地方，神样的伙伴们和我同行，心潮起伏，随着脚步腾颠。当我们来到海边，停船的滩头，大伙动手炊餐，迎来神圣的黑夜，平身睡躺，在浪水冲涌的沙滩旁。当年轻的黎明，垂着玫瑰红的手指，重现天际，首先，我们把木船拖入闪亮的大海，在匀称的海船上竖起桅杆，挂上风帆，然后，我等众人登上船板，坐人桨位，以齐整的座次，荡开船桨，击打灰蓝色的海面，回到埃及人的疆域，宙斯降聚的河水；我停船滩头，敬办了隆重的牲祭。当平息了神的愤怒，那些个长生不老的天尊，我为阿伽门农堆了一座坟冢，使他的英名得以永垂。做毕此事，我登船上路；不死的神明送来顺推的海风，把我吹返亲爱的故乡，以极快的速度回航。现在，我看这样吧，你就留在宫居，直到第十一或第十二个白天——届时，我将体体面面地送你出走，给你丰厚的礼物，三匹骏马，一辆溜光滑亮的马车。此外，我还将送你一只精美的酒杯，让你泼洒奠酒，对不死的神明，记着我的好意，终生不忘。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“阿特桑斯之子，不要留我长滞此地，虽然我可坐上一个整年，毫无疑问，坐在你的身边，不思家归，不念父母；你的话语，你的谈吐使我欣喜，激奋得非同寻常。但是，我的伙伴已感到焦躁不安，在神圣的普洛斯，而你却要我再留一段时间。至于你要给的礼物，最好是一些能被收藏的东西——我不会接受驭马，带往伊萨卡；还是让它们留在这儿，欢悦你的心房。你拥有这片广褒的平原，遍长着三叶草和良姜，长着小麦、棵麦和颗粒饱满的雪白的大麦，而伊萨卡却没有大片的平野，没有草场——那是个牧放山羊的去处，景致比放养马群的草野更漂亮。群岛中没有一个拥有草场，让你赶着马儿溜达，全都是傍海的斜坡，而伊萨卡是最具这一特征的地方。”

听罢这番话，啸吼战场的墨奈劳斯咧嘴微笑，伸出手来，抚摸着他，出声呼唤，对他说道：“你血统高贵，我的孩子，从你的话语中亦可听出。所以，我将给你变换一份礼物，此事我可以做到。我将从屋里收藏的所有珍宝中，拿出一件最精美、面值最高的佳品，让你带走。我要给你一只铸工瑰美的兑缸，纯银的制品，镶着黄金的边圈，赫法伊斯托斯的手工，得之于西冬尼亚人的王者，英雄法伊底摩斯的馈赠——返家途中，我曾在他的宫里栖留。现在，作为一份礼物，我要以此相送。”

就这样，他俩你来我住，一番说告。与此同时，宴食者们已开始步入神圣的王者的厅堂，赶着肥羊，抬着裨益凡人的美酒，带着他们的妻子，掩着漂亮的头巾，送来宴食的面包。就这样，他们忙着整备食肴，在厅堂里头。与此同时，俄底修斯的宫居前，求婚者们正以嬉耍自娱，或投饼盘，或掷镖枪，在一块平坦的场地，一帮肆无忌惮的人们，和先前一样。安提努斯和神样的欧鲁马科斯坐在一边，求婚者们的首领，他们中远为出色的俊杰。其时，诺厄蒙，弗罗尼俄斯之子，走近安提努斯身边，开口发问，说道：“安提努斯，我等心中可已知晓，或是全然不知，忒勒马科斯何时回返，从多沙的普洛斯？他走了，带走了我的海船，而现在，我正有事要用，渡过海域，前往宽广的厄利斯，那里放养着我的十二匹母马，哺喂着从未上过轭架的骡子，吃苦耐劳的牲畜；我想驯使一头，赶离它的群伴。”

他言罢，众人心中惊异，不曾想到王子已去了普洛斯，奈琉斯的城堡，以为他还呆在附近，在他的牧地，置身羊群之中，或和牧猪的①混在一起。

①牧猪的：指欧迈俄斯。

这时，欧培塞斯之子安提努斯答道：。“实话告我，忒勒马科斯何时出走，哪些年轻人随行？是伊萨卡的精壮，还是他自己的帮工，他的奴隶——他有这个权力。告诉我，老老实实地告诉我，让我知晓这一切：他之带用你的海船，是凭借武力，强违你的意愿，还是征询你的意见，得取你的同意？”

听罢这番话，诺厄蒙，弗罗尼俄斯之子答道：“我让他用船，出于自愿。面对他的询求，这么个心中填满焦恼的人儿，谁能予以拒绝？拒给该份要求，实是有口难言。随他同去的小伙是我们界域内最高贵的青年。此外，我还看见有人登船，作为首领，门托耳，亦可能是一位神祗，但从头到脚长得和门托耳一般。此事使我惊诧，因为昨天清晨我还在此见过神样的门氏——而他却在那时①登上了前往普洛斯的海船。”

①那时，即四天前，雅典娜以门托耳的形貌登船上路。

言罢，诺厄蒙移步父亲的房居；两位求婚者①高傲的心里填满惊异。他们要同伙们坐下，坐在一起，中止了他们的竞比。安提努斯，欧培塞斯之子，开口发话，怒气冲冲，黑心里注满怨愤，双目熠熠生光，宛如燃烧的火球：“忒勒马科斯居然走了，一次了不起的出航，放肆的劣行！可我等还以为他做不到这一点——绝对不行！一个年轻的娃娃，尽管我等人多势众，拉下一条海船，远走高飞，选带了本地最好的青年。他将给我们带来渐多的麻烦。愿宙斯了结他的性命，在他长成泽熟的青壮之前！动手吧，给我一条快船，二十名伙伴，让我拦路埋伏，监等他的回返，在那片狭窄的海域，两边是伊萨卡和萨摩斯的石岩，让他尝吃寻父的苦果，出洋在外。”

①两位求婚者：指安提努斯和欧鲁马科斯。

他言罢，众人均表赞同，催他行动，当即站立起来，走入俄底修斯的房宫。

裴奈罗珮很快获悉了求婚人的商讨和谋算——信使墨冬闻听到他们的谋划，将此事告传。其时，他正站在院外，而他们却在院内谋算；带着信息，信使走向裴奈罗珮的房殿。裴奈罗珮开口发话，在他跨过门槛的刻间：“信使，傲慢的求婚者们差你前来，有何贵干？要让神一样的俄底修斯的女仆们停止工作，替求婚人准备食餐？天啊，但愿他们不要再来对我献媚，或在其他什么地方谋聚，但愿这次酒宴是他们在此的最后，是的，最后一顿肴餐！你们一回回地聚在这里，糜耗了这许多财物，聪颖的忒勒马科斯的所有。难道你们不曾听过，在多年以前，各位父亲的叙言，在你等幼小之时，述告俄底修斯是位何样的人杰，在尔等父母中间？在他的国度，此人从未做过一件不公正的事，说过一句不公正的话，尽管这是神伤的王者们的权利，憎恨某个国民，偏好另一个乡里，但俄底修斯从不胡作非为，错待一位属民。如今，你们的心地，你们无耻的行径，已昭然若揭；对他过去的善行，你们无有半分感激！”

听罢这番话，心智敏捷的墨冬开口说道：“但愿，我的王后，这是你最大的不幸。然而，眼下，求婚者们正谋划另一件更为凶险歹毒的事情。愿克罗诺斯之子夭折它的兑现。他们心怀叵测，试图杀死忒勒马科斯，在他回返的途间，用青铜的利械。他外出寻觅父亲的讯息，前往神圣的普洛斯和拉凯代蒙光荣的地界。”

听罢这番话，裴奈罗珮双膝发软，心力消散，沉默良久，一言不发，眼里噙着泪水，悲痛噎塞了通话的喉管。终于，她开口答话，说道：“信使，我儿为何离我而去？他无须登上捷驶的海船，凡人跨海的马车，渡走法森的洋面。事情难道会竟至于此，连他的名字也将销声匿迹在凡人中间？”

听罢这番话，墨冬，一个心智敏捷的人，开口答道：“我不知他到底是受某位神明的催励，还是受自己激情的驱赶，前往普洛斯地面，探寻有关父亲返家的消息，或他已遭受何样命运摆布的传言。”

言罢，他迈步穿走俄底修斯的房居，一朵损碎心魂的雾团蒙住了裴奈罗珮，她再也无意息座椅面，虽然房居里有的是靠椅，而是坐到门槛，她的建造精良的睡房前，面色悲苦，呜咽哭泣，女仆们个个失声痛哭，在她身边，所有置身房居的人们，无论是年老，还是年轻的仆役。裴奈罗珮长嚎不止，对女仆们哭诉道：“听我说，亲爱的朋友们！在和我同期出生和长大的女人中，俄林波斯大神给我的悲痛比给谁的都烈。先前，我痛失丈夫，他的心灵像狮心一般，出类拔萃在一切方面，超比所有的达奈壮汉——我那高贵的夫婿，声名遐迩，传诵在赫拉斯和整个阿耳戈斯境域。现在，风暴又卷走我心爱的儿子，从我的房居，不留只言片语——我从未听知他何时离开。狠心的人们，你们中竟然谁也不曾记得，记得把我唤醒，虽然你们明晓此事，我几何时出离，前往乌黑、深旷的海船。倘若我知晓他在思量准备出海的讯息，那么，尽管登程心切，他将呆留不走——否则，他将撇下一个死去的妇人，在厅屋里面！现在，我要你们中的一个，急速行动，叫来多利俄斯老人，我的仆工，家父把他给我，在我来此之际，为我看管一座树木众多的果园。让他尽快赶往莱耳忒斯的住地，坐在他身边，把一切告言。或许，莱耳忒斯会想出什么办法，走出息作之地，对公众抱怨这帮人的作为，他们试图剪除他的根苗，神一样的俄底修斯的后代。”

听罢这番话，欧鲁克蕾娅，她所心爱的保姆，开口答道：“你可把我杀了，亲爱的夫人，用无情的铜剑，或让我继续存活，在你的屋里——不管怎样，我将说出此事，对你告言。我确实知晓此事的经过，并且给出他所要的一切，给了他面包和香甜的醇酒，但他听过我庄重的誓言，发誓决不将此事告你，直至第十二个天日的来临，或直到你可能想念起他来，或听说他已出走——这样，你便不会出声哭泣，让眼泪涩毁白净的面皮。去吧，洗洗身子，换上干净的衣服，走去楼上的房间，带着侍奉的女仆，对带埃吉斯的宙斯的女儿祈祷，地会使你儿得救，甚至从死的边缘。不要忧扰那个老人，他已尝够了愁恼。我想，幸福的神祗还不至那么痛恨阿耳开西俄斯的后代；家族中会有一人存活，继承顶面高耸的房屋，远处肥沃的田庄。”

一番话平抚了她的悲愁，断阻了眼泪的滴淌；裴奈罗珮洗过身子，换上干净的衣服，走上楼面的房间，带着侍奉的女仆，将大麦的颗粒装入篮里，对雅典娜诵道：“听我说，阿特鲁托奈，带埃吉斯的宙斯的孩子，倘若足智多谋的俄底修斯曾在宫里给你烧过祭羊或肥美的牛腿，现在，请你记起这一切，帮帮我的忙，救护我的爱子，挡开求婚的人们，这帮为非作歹的恶棍！”

她悲情诉说，放声嚎哭，女神听到了她的祈祷。其时，求婚者们大声喧闹，在幽暗的厅堂，某个高傲的年轻人如此说道：“毫无疑问，我等苦苦追求的王后已答应成婚，和我们中的一员，却不知谋定的死难已在等待她的儿男！”

他们中有人这么说道，虽然谁也不知事情的结果。这时，安提努斯开口发话，对他们说道：“你们全都疯了；不要再说这类不三不四的话语；小心有人跑进屋里，告了我们的密。来吧，让我们悄悄起身，把我等一致赞同的计划付诸实践。”

言罢，他挑出二十名最好的青壮，一起前往迅捷的快船，海边的沙滩。首先，他们拽起木船，拖下幽黑的大海，在乌黑的船身上竖起桅杆，挂上风帆，将船桨放入皮制的圈环，一切整配得清清楚楚，升起雪白的帆面，心志高昂的伴从们把他们的器械搬运上船。他们泊船海峡深处，走下甲板，准备食餐，等盼黑夜的降现。

然而，在房居的楼上，谨慎的裴奈罗珮绝食卧躺，既不进餐，也不喝饮，一心想着雍贵的儿子，能否躲过死难——仰或，他将不得不死去，被无耻的求婚人谋害。像一头狮子，被猎人追堵，面对紧缩的圈围，心里害怕，思绪纷飞，裴奈罗珮冥思苦想，伴随着甜怡的睡眠的降临；她沉下身子，带着舒松的关节，昏昏入睡。

其时，灰眼睛女神雅典娜的心绪转向另一件要做的事情。她变出一个幻象，貌似裴奈罗珮的姐妹，伊芙茜墨，心志豪莽的伊卡里俄斯的女儿，夫婿欧墨洛斯，家住菲莱。眼下，女神把她送入神样的俄底修斯的家府，为了劝阻悲念和愁悼中的裴奈罗珮，让她停止悲恸，中止泪水横流的哭泣。梦像进入睡房，贴着门闩的皮条，前往悬站在她的头顶，开口说道：“睡了吗，裴奈罗珮，带着揪心的悲愁？但是，生活舒闲的神明让你不要哭泣悲哀。你儿仍可回返家园，他不曾做下任何坏事，在神明看来。”

于是，谨慎的裴奈罗珮答道，处于极其香熟的睡境，在梦幻的门前：“为何临来此地，我的姐妹，以前你可从来不曾登门，因你住在离此遥远的地界。眼下，你要我消止悲痛和愁烦，深重的悲难，纷扰着我的灵魂和心怀。先前，我痛失丈夫，他的心灵像狮心一般，出类拔萃在一切方面，超比所有的达奈壮汉，我那高贵的夫婿，声名遐迩，传诵在赫拉斯和整个阿耳戈斯境域。现在，我的爱子又离此而去，乘坐深旷的海船，一个无知的孩子，尚未跨越搏杀和辩谈的门槛。我为他伤心，超过对夫婿的愁哀，我浑身颤栗，担心险遭不测，在他所去的国度，或在那苍茫的大海，此间有这么多恨他的强人，谋划暗算，急切地企望把他杀死，抢在他还乡之前。”

听罢这番话，幽黑的梦影开口答道：“勇敢些，不要过分害怕，想想护送他的神仙，多少人张嘴祈祷，希望她站在自己身边——那是帕拉丝·雅典娜，强有力的女神。此神怜悯你的悲难，差我前来，将这些事情言告。”

听罢这番话，谨慎的裴奈罗珮答道：“如果你确是一位神明，听过女神的嘱告，那么，告诉我，告诉我另一个不幸之人的遭遇，此人可还活着，得见太阳的光明，还是已经死去，奔人哀地斯的府居？”

听罢这番话，幽黑的梦影开口答道：“至于那个人，我却不能对你细告，关于他的死活；此举可恶，信口胡说。”

言罢，梦影飘离睡房，贴着木闩和门柱，汇入吹拂的风卷。伊卡里俄斯的女儿从睡梦中醒来，感觉心里舒坦——在那昏黑的夜色里，梦影的形象显得清晰可见。

其时，求婚者们登上海船，驶向起伏的洋面，心中谋算着忒勒马科斯的暴灭。海峡的中部有一座岩壁峥荣的岛屿，位居中途，坐落在伊萨卡和高耸的萨摩斯之间，唤名阿斯忒里斯，不大，却有泊锚的地点，两面均可出船。阿开亚人设伏等待，就在那边。

其时，赫利俄斯从绚丽的海面上探出头脸，升上铜色的天空，送来金色的光芒，给不死的神们和世间的凡人，普照在盛产谷物的农野。他们来到奈琉斯的普洛斯，墙垣坚固的城堡，只见人们正汇聚海滩，用玄色的公牛尊祭黑发的裂地神仙①。人们分作九队，各聚五百民众，每队拿出九头公牛，作为祭品奉献。当他们咀嚼着内脏，焚烧牛的腿件，敬祀神明，忒勒马科斯一行放船进入海湾，取下风帆，在匀称的海船，卷拢收藏，泊船滩沿，提腿登岸。忒勒马科斯步出海船，但雅典娜着岸在他之前，眼睛灰蓝的女神，首先发话，对他说道：“现在，忒勒马科斯，可不是讲究谦和的时候。我等跨渡沧海，不正是为了打听乃父的消息：身骨埋在何处，如何遭受死难？鼓起勇气，昂首走向奈斯托耳，驯马的能手，我们知道，他的心中珍藏着包含睿智的言谈。你要亲口恳求，求他把真话直言——老人心智敏慧，不会用谎话搪塞。”

①黑发的裂地神仙：即波塞冬。

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“我将如何走上前去，门托耳，怎样开挑话端？对微妙的答辩，我没有可用的经验。年轻人脸嫩，对长者发问，难免感到窘急。”

听罢这番话，灰眼睛女神雅典娜答道：“你的心灵，忒勒马科斯，会为你提供言词，而神的助佑会弥补你的缺憾——你的出生和成长，我相信，都体现了神的关怀。”

言罢，帕拉丝·雅典娜引路疾行，忒勒马科斯跟随其后，踩着神的脚印。他们来到普洛斯人聚会的场所，奈斯托耳和他的儿子们息坐的地点，伴从们在王者身边忙忽，整备宴席，穿叉和炙烤肉块。眼见生客来临，他们全都迈步向前，挥手欢迎，招呼入座。裴西斯特拉托斯，奈斯托耳之子，首先走近他们身边，握住他俩的手，让他们在宴席边下坐，就着松软的羊毛，铺展在海边的沙滩，旁邻着他的父亲和斯拉苏墨得斯，他的兄弟。他给两人端来内脏，倒出醇酒，注入金杯，开口说话，对着帕拉丝·雅典娜，带埃吉斯①的宙斯的女儿：“现在，我的客人，请你对王者波塞冬祈祷，你等眼见的宴会正是为了庆祭他的荣烈。当你洒过奠酒，做完祷告，按我们的礼仪，即可递出香甜的杯酒，给这位后生，让他亦可祭酒，我想他也会乐于对神祈愿。凡人都需神的助佑，没有例外。此人比你年轻，是我的同龄，所以我让你先祭，给你这个金杯。”

①埃吉斯：aigis是一种神用的兵器，其功用相当于凡人的盾牌；亦可用于进攻。

言罢，他把一杯香甜的醇酒放入雅典娜手中，后者满心欢喜，对年轻人的周详，把金杯首先交给她祭奠。她当即开口诵祷，用恳切的言词：“听听我的祈诵，环绕大地的波塞冬，不要吝惜你的赐予，实现我们的希求，我们的告愿。首先，请把光荣赐给奈斯托耳和他的儿子，然后，再给出慷慨的回报，给所有的普洛斯人，回报他们隆重的祭献。答应让忒勒马科斯和我返回故里，完成此项使命，为了它，我们乘坐乌黑的海船，来到这边。”

女神如此一番祈祷，而她自己已既定了对祷言的实践。她把精美的双把酒杯递给忒勒马科斯，俄底修斯的爱子开口祈诵，重复了祷告的内容。当炙烤完毕，他们取下叉上的熟肉，分发妥当，进食美味的肴餐。当众人满足了吃喝的欲望，奈斯托耳，格瑞尼亚的车战者，首先开口说道：“现在，我们似可询问眼前的生客，问问他们当为何人，趁着各位已饱尝饮食的欢悦，合宜的时候。你们是谁，陌生的来人？从哪里启航，踏破大海的水面？是为了生意出航，还是任意远游，像海盗那样，浪迹深海，冒着身家性命，给异邦人带去祸灾？”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯开口答话，鼓足勇气，雅典娜的赐予，注入他的心田，使他得以询问失离的亲人，父亲的下落，以便争获良好的名声，在凡人中间：“奈斯托耳，奈琉斯之子，阿开亚人的光荣和骄傲！你问我们从何而来，我将就此回言。我们从伊萨卡出发，内昂山脚边，此行只为私事，与公事无关，我将对你道来。我正索寻父亲的消息，四处传播的谣言，但愿能碰巧听闻，有关神勇的俄底修斯的下落，心志刚强的好汉，人说曾和你并肩战斗，攻陷特洛伊人的城垣。我们都已听说，所有阵战特洛伊的好汉，如何以各自的方式，临受悲惨的死难，但克罗诺斯之子却使此人的亡故不为凡生知晓，谁也无法清楚地告说他死在哪边，是被人杀死在陆基，被仇对的部族，还是亡命在大海，安菲特里忒的浪尖？为此，我登门恳求你的帮助，或许你愿告我他的惨死，无论是出于偶合，被你亲眼目睹，还是听闻于其他浪者的言谈。祖母生下他来，经受悲痛的磨煎。不要回避惨烈，出于对我的怜悯，悲叹我的人生；如实地言告一切，你亲眼目睹的情况。我恳求你，倘若高贵的俄底修斯，我的父亲，曾为你说过什么话语，做过什么事情，并使之成为现实，在特洛伊地面，你等阿开亚人吃苦受难的地方。追想这些往事，对我把真情说告。”

听罢这番话，格瑞尼亚的车战者奈斯托耳答道：“你的话，亲爱的朋友，使我回想起惨痛的往事，在那片土地上所受的磨难，我们阿开亚人的儿子，勇敢战斗的兵汉。我们曾感受航路的艰难，坐船奔波在混饨的洋面，掠劫阿基琉斯带往的地域；我们曾经受战争的痛苦，围绕着王者普里阿摩斯的城垣。我们中最好的战勇都已倒下，那里躺着埃阿斯，战场上的骁将，躺着网基琉斯，躺着帕特罗克洛斯，神一样的辩才，还有我的爱子，强健、豪勇的安提洛科斯，快腿如飞，英勇善战。我们承受的苦难何止于此——谁有这个能耐，凡人中的一员，能够尽说其中的滴滴点点。哪m你坐在这里，呆上五年六年，要我讲述所有的苦难，阿开亚人遭受的祸灾：你会听得疲乏厌烦，动身返回你的家园。一连九年，我们为特洛伊人编织灾难，试过各种韬略，直到最后，克罗诺斯之子才把战事勉勉强强地了结。全军中，谁也不敢嗜想和卓著的俄底修斯智比谋算，无论是哪种韬略，后者远非他们所能企及——这便是你的父亲，倘若你真是他的儿男。是的，看着你的形貌，使我感到惊异：你的言谈就像他的一样；谁也无法想象，一位年轻人的谈吐会和他的如此相似。在我俩相处的日子里，卓著的俄底修斯和我从未有过龃龉，无论是在辩议，还是在集会的场合，我俩从来心心相印，出谋划策，定讨方略，如何使阿开亚人获取更大的进益。然而，当我们攻陷了普里阿摩斯陡峭的城堡，驾船离去，被神明驱散了船队后，宙斯想出一个计划，在他心中，使痛苦伴随阿耳吉维人的回归，只因战勇中有人办事欠谨，不顾既定的仪规。所以，许多人在归返中惨遭不幸，因为神的招致灾难的愤怒，一位灰眼睛女神，有个强有力的父亲。她以此招开始，引起纠纷，在阿特柔斯的两个儿子中间。二位首领不顾时宜，在太阳西沉之际，以匆率。突莽的形式，召聚所有的阿开亚人前来——阿开亚人的儿子们聚临会场，顶着酒力带来的迷乱。他俩张嘴讲话，为此召聚起全军的兵汉。其时，墨奈劳斯催令所有的阿开亚人琢磨回家的主意，踏破浩森的大海，但阿伽门农却不以为然，打算留住队伍，举办神圣隆重的牲祭，舒缓雅典娜的心怀，可怕的暴怒——这个笨蛋，心中全然不知女神不会听闻他的祈愿；长生不老者的意志岂会瞬息改变？就这样，兄弟俩站着争吵，唇枪舌剑，而胫甲坚固的阿开亚兵勇跳将起来，喧嚣呼喊，声响可怕，附会去留的都有，会场上乱成一片。那天晚上，我们双方寝睡不安，心中盘思着整治对方的计划；宙斯正谋算着让我们尝受痛苦和灾难。黎明时分，一些兵勇将木船拖入神圣的大海，装上我们的所有，连同束腰紧身的妇女。但一半军友留驻原地，跟随阿伽门农，阿特柔斯之子，兵士的牧者，我们这另一半军伍登上船板，启程开航；海船疾驰向前，一位神明替我们抹平水道，掩起海里的洞穴。我们来到忒奈多斯，尊祭众神，急切地盼望回归，但狠心的宙斯却还不想使我们如愿，谋策了另一场争端。其后，一些人，那些跟随俄底修斯的兵勇，一位足智多谋的王者，掉过弯翘的海船，启程回行，给阿伽门农，阿特柔斯之子带去欢悦。然而，我，带领云聚的船队，继续逃返，心知神明已在谋划致送我们的愁灾。图丢斯嗜战的儿子亦驱船回跑，催励着他的伙伴；其后，棕发的墨奈劳斯赶上我们的船队，和我们聚会，在莱斯波斯，其时，我们正思考面临的远航，是离着基俄斯的外延，陡峻的岩壁，途经普苏里俄斯，使其标置于我们左侧，还是穿走基俄斯的内沿，途经多风的弥马斯。我们敦请天神惠赠兆示，后者送出谕令，要我们穿越大洋，直抵欧波亚，以最快的速度，逃过临头的祸难。一阵呼啸的疾风随之扑来，海船受到风力推送，迅猛向前，破开鱼群汇聚的洋面，于晚间抵达格莱斯托斯。我们祭出许多牛的腿件，给波塞冬，庆幸跨过浩森的大海。到了第四天，图丢斯之子、驯马的狄俄墨得斯的伙伴们，在阿耳戈斯的滩头锚驻了匀称的海船。我引船续行，朝着普洛斯飞跑，风势一刻不减，自从神明把它送上海面。就这样，亲爱的孩子，我回到家乡，不曾得知讯息，不知那部分阿开亚人中，谁个逃生，谁人死灭。但是，只要是听过的消息，坐在我的宫里，我都将对你说告——此乃合宜之举，我不会藏掩不谈。人们说，心胸豪壮的阿基琉斯的后代，光荣的儿子，已率领凶狂的慕耳弥冬枪手安抵乡园，而菲洛克忒忒斯，波伊阿斯英武的儿子，航程顺利，伊多墨纽斯亦已带着生离战场的伙伴返回克里忒地面。海浪不曾吞噬他们，尽数生还。你等亦已听说阿特柔斯之子的遭遇，虽然居家遥远的地带，关于他如何返家，如何被埃吉索斯可悲地杀害。但埃吉索斯为之付出了代价，死得凄凄惨惨。所以此事很值得赞赏：长辈死后，留下一个儿男，雪报弑父的冤仇，像俄瑞斯忒斯那样，除杀奸诈的埃吉索斯，后者曾把他光荣的父亲谋害。你也一样，亲爱的朋友——我看你身材高大，器宇轩昂——勇敢些，留下英名，让后人称赞。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“奈斯托耳，奈琉斯之子，阿开亚人的光荣和骄傲！俄瑞斯忒斯的报仇干得妙极！阿开亚人将广传他的英名，给后人留下诗曲一篇。但愿神祗会给我力量，像他那样强壮，惩报求婚者们的恶行，他们的荡虐。这帮人肆意横行，放胆地谋划使我遭难。然而，神祗却没有给我太多的福佑，对我父亲亦然。现在，情状至此，我只有忍耐。”

听罢这番话，格瑞尼亚的车战者奈斯托耳答道：“亲爱的朋友，你的话使我想起曾经听过的传闻，有人确曾对我说过，大群的求婚人缠住你母亲，麇聚宫居，违背你的意愿，谋图使你遭难。告诉我，你是否已主动放弃争斗，还是因为受到民众的憎恨，整片地域的人们，受神力的驱赶？谁知道他是否会回来，在将来的某一天，惩报这帮人的凶狂，孑然一身，或带领所有的阿开亚兵汉？但愿灰眼睛雅典娜会由哀地把你疼爱，像过去对待光荣的俄底修斯那样，在特洛伊地面，我们阿开亚人经受了苦战的锤煎。我从未见过有哪位神祗如此公开地爱助，像帕拉丝·雅典娜那样，站在他身边，不加掩饰地帮赞。假如她愿意像爱他一样爱你，把你放在心间，那么，求婚者中的某些人一定会把婚姻之事忘却。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“老先生，我以为你的话不会实现。你设想得太妙，使我感到迷漫。我所企望的事情绝不会发生，即便神祗心存此般意愿。”

听罢这番话，灰眼睛女神雅典娜答道：“这是什么话，忒勒马科斯，崩出了你的齿隙？一位神明，只要愿意，便能轻而易举地拯救一个凡人，哪怕从遥远的地界。就我自己而言，我宁愿历经磨难，回返家居，眼见还乡的时光，然后踏进家门，被人杀死在自己的炉坛边，一如阿伽门农那样，死于埃吉索斯的奸诈，会同他的妻伴。凡人中谁也难逃死亡，就连神明也难能把它阻拦，替他们钟爱的凡人，当碎毁人生的命运把他砸倒，使他伸腿。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“尽管放心，门托耳，让我们不要再谈论这些。他的返家已是虚梦一场，不死的神祗已定下他的命运，乌黑的死亡。现在，我打算了解另一件事情，问问奈斯托耳，因为他的判识和智慧无人能及——人们说，他已牧统了三代民众，在我看来，长得像神明一般。哦，奈斯托耳，奈琉斯之子，道出真情。阿特柔斯之子，统治辽阔疆域的阿伽门农如何遭遇死难？墨奈劳斯其时置身何方？奸诈的埃吉索斯设下何样毒计，杀死一位远比他出色的豪杰？是否因为墨奈劳斯浪迹远方，不在阿耳戈斯和阿开亚，使埃吉索斯有机可趁，斗胆把穷祸闹闯出来？”

听罢这番话，格瑞尼亚的车战者奈斯托耳答道：“错不了，我的孩子，我会把真情原原本本地道来。你，是的，你可以想象此事将会怎样，倘若阿特柔斯之子，棕发的墨奈劳斯从特洛伊回返，发现埃吉索斯仍然活着，在他的官房。此人死后——你会这般设想——人们不会为他堆筑坟茔；他将暴尸城外的荒野，成为狗和兀鹫吞食的对象。阿开亚妇女将不会为他哀哭；他行径歹毒，可怕至极。当我们汇聚战场，进行卓绝的拼斗，他却置身牧草丰肥的阿耳戈斯的腹端，花言巧语，勾引阿伽门农的妻房。先前，美貌的克鲁泰奈丝特拉不愿以此丢人现眼，她的生性尚算通颖。此外，还因身边有一位歌手，阿伽门农的眼睛，当着启程特洛伊之际，严令他监视自己的妻伴。然而，当神控的厄运将她蒙罩，屈服折损了意志的阻挡，埃吉索斯把歌手丢弃荒岛，使之成为兀鸟的食物，吞啄的佳肴，带着心甘情愿的克鲁泰奈丝特拉，回返他的家院。他在神圣的祭坛、敬神的器物上焚烧了许多腿件，挂起琳琅满目的供品，黄金和手编的织物，为了此番轰烈的作为，实现了心中从来不敢企想实践的嗜愿。

其时，我们结伴从特洛伊驱船，带着互爱的友情，阿特柔斯之子墨奈劳斯和我一起回返。然而，当我们来到神圣的苏里昂，雅典的岬角，福伊波斯·阿波罗放出温柔的飞箭，射杀墨奈劳斯的舵手，紧握舵把、驾驭快船的军友，弗荣提斯，俄奈托耳之子，凡人中最好的把式，操导海船，迎着狂疾的风暴向前。所以，尽管归心似箭，墨奈劳斯停驻海船，用合乎身份的礼仪，厚葬死去的伙伴。然而，当他们再次奔上酒蓝色的洋面，乘坐深旷的海船，行至陡峻的马勒亚峰壁，其时，沉雷远播的宙斯决意使他遭难，泼出疾利的风飙，掀起滔天的浪卷，像峰起的大山。他在那一带截开船队，将其中的一部赶往克里特，库多尼亚人的居地，沿着亚耳达诺斯的水域。那里有一面平滑的石岩，一峰出水的讦壁，位于戈耳吐斯的一端，混沌的洋面，南风推起汹涌的长浪，扑向岩角的左边，直奔法伊斯托斯，一块渺小的岩石，挡住巨浪的冲击。他们登岸该地，几乎丧命这场祸灾；激浪已摧毁他们的海船，碎撞在石岩的壁面。然而，海风和水浪推送着另一部船队，五条头首乌黑的海船，把它们带到埃及的口岸。其后，墨奈劳斯收聚起黄金财物，船行在那些邦界，人操异方话语的地域；与此同时，埃吉索斯呆守家里，定设歹毒的谋略。一连七年，他统治着藏金丰足的慕凯奈，在杀了阿特柔斯之子后，属民们臣服于他的王威。然而，第八个年头给他带来了灾难，神勇的俄瑞斯忒斯离开雅典，返回家门，杀了弑父的凶手，奸诈的埃吉索斯曾把他光荣的父亲谋害。除杀仇人后，他举办了一次丧宴，招待阿耳吉维乡胞，为了可恨的母亲和懦弱的埃吉索斯的死难。同一天，啸吼战场的墨奈劳斯驱船进港，带回成堆的财物，满装在他的海船。所以，亲爱的朋友，不要久离家门，远洋海外，抛下你的财物，满屋子放荡不羁的人们；小心他们分尽你的家产，吃光你的所有，使你空跑一场，这次离家的航程。不过，我却要劝你，催你晤访墨奈劳斯，因他新近刚从外邦回来——从那遥远的地面，倘若置身其间，谁也不会幸存还乡的意愿——受害于一场风暴的驱赶，漂离了航线，迷落在浩森的大海，连飞鸟也休想一年中两次穿越——如此浩瀚的水势，可怕的洋面。去吧，赶快动身，带着你的海船和伙伴。倘若想走陆路，我可提供现成的车马，还有我的儿子，为你效力，伴随你的行程，前往闪亮的拉凯代蒙，棕发的墨奈劳斯的家园。你要亲口恳求，求他把真话直言。其人心智敏睿，不会用谎话搪塞。”

他如此一番说告，伴随着太阳的西沉，夜色的降临。其时，灰眼睛女神雅典娜开口说道：“老先生，你的话条理分明，说得一点不错。来吧，割下祭畜的舌头，匀调美酒，以便倾杯祭神，对波塞冬和列位神仙，进而思享睡眠的香甜——现在已是人寝的时间。明光已钻进黑暗，而此举亦非合宜，久坐在敬神的宴席前——走吧，让我们就此离开。”

她言罢，宙斯的女儿；众人认真听完她的议言。信使们倒出清水，淋洗他们的双手，年轻人将醇酒注满兑缸，让他们饮喝，先在众人的饮具里略倒祭神，然后添满各位的酒杯。他们把舌头丢进火堆，站起洒出奠酒，敬过神明，众人喝够了酒浆，雅典娜和神一样的忒勒马科斯提腿离去，一起走向深旷的海船，但奈斯托耳留住他们，开口说道：“愿宙斯和列位神祗助信，不让你们走离我的家居，回返自己的快船，仿佛走离一个一贫如洗的穷汉，缺衣少穿，没有成垛的篷盖毛毯，堆放在家里，为自己，也使来访的客人，睡得舒适香甜。然而，我却有大堆毛毯和精美的篷盖，壮士俄底修斯的爱子绝不会寝宿舱板，只要我还活着，只要我的儿子，继我之后，还在宫里待客，无论是谁，来到我们的家院。”

听罢这番话，灰眼睛女神雅典娜答道：“说得好，尊敬的老先生。看来，忒勒马科斯确应听从你的规劝——此举妙极，应该如此做来。现在，他将随你同去，息睡在你的宫居，而我将回头乌黑的海船，激励我的伙伴，告知他们已经商定的一切。要知道，我是他们中惟一的长者，其余的都是心胸豪壮的忒勒马科斯的同龄人，年轻的小伙，也于对忒勒马科斯的尊爱，一起前来。我将睡躺在那里，傍着乌黑的海船。明天拂晓，我将前往心胸豪壮的考科奈斯人的住地，取回欠我的财债，一笔拖耽多时的旧账，数量可观。至于你，既然这位后生登门府上，你要让他乘车出发，由你儿子陪同，牵出你的良驹，要那劲儿最大的骏马，腿脚最快。”

言罢，灰眼睛雅典娜旋即离去，化作一只鹰鹗，阿开亚人见状无不惊诧，包括奈斯托耳老人，目睹眼前的奇景，握住忒勒马科斯的手，张嘴呼唤，说道：“亲爱的朋友，我想你不会成为一个低劣、贪生的废物，倘若，当着如此青壮的年龄，便有神明的陪助和指点。去者是俄林波斯家族中的一员，正是宙斯的女儿，最尊贵的特里托格内娅，总是赐誉你那高贵的父亲，在阿耳吉维人的军旅里。现在，我的女王，求你广施思典，给我们崇高的名誉，给我，我的孩子和我那雍雅的妻伴。我将奉献一头一岁的小牛，额面开阔，从未挨过责答，从未上过轭架——我将用金片包裹牛角，敬献在你的祭坛前！”

他如此一番祈祷，帕拉丝·雅典娜听到了他的声音。其时，奈斯托耳，格瑞尼亚的车战者回到堂皇的宫居，引着他的儿子和女婿。他们行至王者著名的居所，依次就座，在座椅和高背靠椅上面。老人调开兑缸里的佳酿，为进屋的人们，醇香可口的美酒，家仆已打开坛盖，松开封口，已经储存了十一年。老人调罢水酒，就着兑缸，连声祈祷，泼出奠祭，给雅典娜，带埃吉斯的宙斯的女儿。

他们洒过祭奠，喝够了美酒，尽兴而归，移开腿步，返回各自的寝室入睡。格瑞尼亚的车战者奈斯托耳安排了一个床位，给忒勒马科斯，神一样的俄底修斯的爱子，就着穿绑绳线的床架，在回音镣绕的门廊下。裴西斯特拉托斯人睡他的近旁，使唤粗长的(木岑)木杆枪矛的壮士，民众的首领，王子中的未婚者，宫居里的单身汉。奈斯托耳自己寝睡里屋，高大的房宫里，身边躺着同床的伴侣，他的夫人。

当年轻的黎明重现天际，垂着玫瑰红的手指，格瑞尼亚的车战者奈斯托耳起身离床，走出房居，入座光滑的石椅，安置在高耸的门庭前，洁白的石块，闪着晶亮的光泽。从前，奈琉斯曾坐过这些石椅，神一样的训导，只是命运无情，把他击倒，打入哀地斯的府居。现在，格瑞尼亚的奈斯托耳，阿开亚人的监护，手握王杖，端座椅面，儿子们走出各自的睡房，围聚在他身边，厄开夫荣和斯特拉提俄斯，裴耳修斯、阿瑞托斯和神样的斯拉苏墨得斯，还有裴西斯特拉托斯，英雄，第六个出来。他们引出神一样的忒勒马科斯，请他坐在他们身边。格瑞尼亚的车战者奈斯托耳开口发话，说道：“赶快动手，亲爱的孩子们，帮帮我的忙，使我能先对众神中的雅典娜求告，她曾明晰地显示在我面前，在祭神的宴席上，丰足的牲品间。动手吧，你们中的一员，前往平野，弄回一头小母牛，越快越好，让一位牧牛的驱赶；另去一人，前往乌黑的海船，心胸豪壮的忒勒马科斯的乘坐，召来他的伙伴，仅留两位，留在船边；再去一人，传话铜匠莱耳开斯，让他过来，金包牛的硬角；其他人呆留此地，作为一个群体，告诉屋里的女仆，整备丰盛的宴席，搬出椅子烧柴，提取闪亮的净水。”

听罢老人的训言，儿子们赶紧分头操办。祭牛从草场赶来，心胸豪壮的忒勒马科斯的伙伴们走离迅捷的海船，工匠亦从住地前来，手提青铜的家什，匠人的具械，砧块、铆锤和精工制作的火钳，敲打金器的工具。雅典娜亦赶来参加，接受给她的牲祭。其时，奈斯托耳，年迈的车战者，递出黄金，交给匠人，后者熟练地包饰着牛角，取悦神的眼睛，她的心灵。斯特拉提俄斯和高贵的厄开夫荣带过祭牛，抓住它的犄角，阿瑞托斯从里屋出来，一手捧着雕花的大碗，装着清洗的净水，一手提着编篮，装着祭撒的大麦，刚强的斯拉苏墨得斯站在近旁，手握利斧，准备砍倒母牛，裴耳修斯则手捧接血的缸碗。年迈的车战者奈斯托耳洗过双手，撒出大麦，潜心祈诵，对雅典娜作祷，扔出牛的毛发，付诸火堆。

当众人作过祷告，撒出大麦，斯拉苏墨得斯，奈斯托耳心志高昂的儿子，挨着牛身站定，对着颈脖击砍，劈断筋腱，消散了它的力气。女人们放声哭喊，奈斯托耳的女儿和儿媳们，连同雍雅的妻子，欧鲁迪凯，克鲁墨诺斯的长女。他们抬起牛躯，搬离广袤的大地，牢牢把住，由裴西斯特拉托斯，民众的首领，割断喉管，放出黑红的牛血，魂灵飘脱骨骼，离它而去。他们切开牛身，剔出腿骨，按照合宜的程序，用油脂包裹，双层，把小块的生肉置于其上。老人把肉包放在劈开的木块上烧烤，洒上闪亮的醇酒，年轻人站在他身边，手握五指尖叉。焚烧了祭畜的腿件并品尝过内脏，他们把所剩部分切成条块，用叉子挑起，仔细炙烤后，脱叉备用。

与此同时，美貌的波鲁卡丝忒，奈琉斯之子奈斯托耳的末女，替忒勒马科斯洗净身子。她浴毕来客，替他抹上舒滑的橄榄油，穿好衣衫，搭上绚丽的披篷，后者走出浴室，俊美得像似仙神，行至位前就座，傍着民众的牧者，奈斯托耳。

当炙烤完毕，从叉尖上橹下牛肉，他们坐着咀嚼；贵族们热情招待，替他们斟酒，注入金杯。当大家满足了吃喝的欲望，格瑞尼亚的车战者奈斯托耳开口发话，说道：“动手吧，我的儿子们，替忒勒马科斯牵马套车，套人轭架，让他踏上出访的途程。”

儿子们认真听过老人的训告，服从他的命令，迅速带过驭马，飘洒长鬃，套人车前的轭架；一名女子，家中的侍仆，将面包和酒装上车辆，连同熟肉，神祗钟爱的王者们的食餐。忒勒马科斯登上精工制作的马车，裴西斯特拉托斯，奈斯托耳之子，民众的首领，随即上车，抓起缰绳，扬鞭催马，后者撒开蹄腿，冲向平原，甩下普洛斯，奈斯托耳陡峭的城堡，不带半点勉强。整整一天，快马摇撼着轭架，系围在它们的肩背。

其时，太阳西沉，所有的通道全都漆黑一片。他们抵达菲莱，来到狄俄克勒斯的家院，阿耳菲俄斯之子俄耳提洛科斯的儿男，在那里过夜，受到主人的礼待。

当年轻的透明重现天际，垂着玫瑰红的手指，他们套起驭马，登上铜光闪亮的马车，穿过大门和回声隆响的柱廊，奈斯托耳之子扬鞭催马，后者撒腿飞跑，不带半点勉强。他们进入盛产麦子的平原，冲向旅程的终点——快马跑得异常迅捷。其时，太阳西沉，所有的通道全都漆黑一片。

当年轻的黎明，垂着玫瑰红的手指，重现天际，俄底修斯心爱的儿子起身离床，穿上衣服，背上锋快的铜剑，钭挎肩头，系好舒适的条鞋，在闪亮的脚面，走出房门，俨然天神一般。他命令嗓音清亮的使者召呼长发的阿开亚人集会，信使们高声呼喊，民众闻风而动。当众人聚合完毕，集中在一个地点，他走向会场，手握一杆铜枪，并非独自一人，由两条腿脚轻快的狗伴随。雅典娜给他抹上迷人的丰采，人们全都注目观望，随着他前行的脚步。他在父亲的位子就座，长老们退步让他走过。壮士埃古普提俄斯首先发话，一位躬背的长者，见过的事情多得难以数说。他心爱的儿子，枪手安提福斯，已随神一样的俄底修斯前往伊利昂，骏马的故乡，乘坐深旷的海船，已被野蛮的库克洛普斯吃掉，在幽深的岩洞，被食的最后一份佳肴。他还有另外三个儿子，其中欧鲁诺摩斯介入了求婚者的群伍，另两个看守田庄，父亲的所有。然而，他仍然难忘那个失落的儿郎，满怀悲戚和哀愁。带着哭子的悲情，他面对众人，开口说道：“听我说，伊萨卡人，听听我的言告。自从卓著的俄底修斯走后，乘坐深旷的海船，我们便再也没有集会或聚首碰头。现在，召聚我们集会的却是何人？是哪个年轻后生，或是我们长者中的谁个，为了什么理由？难道他已听悉军队回归的消息，先于别人，现在打算详告我们？抑或，他想禀告某件公事，提请争论？看来，他像是颗高贵的种子，吉利的兆头。愿宙斯体察他的希冀，实现他的每一个愿求！”

他如此一番说道，俄底修斯之子听了感到高兴，静坐不住，心想张嘴发话，站挺在人群之中。裴塞诺耳，一位聪颖善辩的使者，将王杖放入他手中。他张嘴说话，以回答老人的询问开头：“老先生，此人距此不远，近在眼前，你老马上即会知晓谁人。是我，是的，是我召聚了这次集会——我比谁都更感悲愁。并非我已听悉军队回返的消息，先于别人，现在打算把详情道说；亦非想要禀告某件公事，提请争议，实是出于我自个的苦衷——双重的灾难已降临我的家园。我已失去亲爹，一个高贵的好人，曾经王统尔等，像一位父亲。现在，又有一场更大的灾祸，足以即刻碎灭我的生活，破毁我的家屋。我的母亲，违背她的意愿，已被求婚者们包围，来自此间最显赫的豪门大户，受宠的公子王孙。他们不敢前往伊卡里俄斯的房居，她的父亲，以便让他整备财礼，嫁出女儿，给他喜欢的儿婿，看中的人选，而是日复一日，骚挤在我们家居，宰杀我们的壮牛、绵羊和肥美的山羊，摆开丰奢的宴席，狂饮闪亮的醇酒，骄虐无度。他们吞糜我的财产，而家中却没有一位像俄底修斯那样的男子，把这帮祸害扫出门外。我们不是征战沙场的骁将，难以胜任此事，强试身手，只会显出自己的羸弱。假如我有那份力气，我将保卫自己的安全。放荡的作为已超出可以容让的程度；这帮人肆虐横行，不顾礼面，已经破毁我的家屋。你们应烦愤于自己的行径，在乡里乡亲面前，在身边的父老兄弟面前感到脸红！不要惹发神的愤怒，震怒于你等的恶行，使你们为此受苦。我恳求各位，以俄林波斯大神宙斯的名义，以召聚和遣散集会的塞弥丝的名义，就此了结吧，我的朋友们，让我独自一人，被钻心的悲苦折磨，除非俄底修斯，我那高贵的父亲，过去常因出于愤怒，伤害过胫甲坚固的阿开亚人，而你们因此怀恨在心，有意报复，怂恿这些人们害我。事实上，倘若你们耗去我的财产，吞吃我的牧牛，事情会更加有利于我。倘若你等吃了它们，将来就得回补——我们将遍走城镇，四处宣告，要求赔偿，直到索回每一分被耗的所有。现在，你们正垒起难以忍受的痛苦，堆压在我的心头。”

就这样，他含怒申诉，掷杖落地，泪水喷涌；怜悯占据了每一个人的心胸。其时，众人默不作声，谁也没有那份胆量，回驳忒勒马科斯的话语，用尖厉的言词，只有安提努斯一人答话，说道：，“好一番雄辞漫辩，忒勒马科斯，你在睁着眼睛瞎说！你在试图侮辱我们，使我们遭受舆论的谴责！然而，你却没有理由责难阿开亚乡胞，求婚的人们。错在你的母亲，多谋诡诈的心胸。她一直在钝挫阿开亚人的心绪，现在已是第三个年头，马上即会进入第四个轮转的春秋。她使所有的人怀抱希望，对每个人许下言诺，送出信息，而心里想的却是另外一套。她还想出另一种诡计，在她心间，于宫中安起一架偌大的织机，编制一件硕大、精美的织物，对我们说道：“年轻人，我的追随者们，既然卓著的俄底修斯已经死去，你们，尽管急于娶我，不妨再等上一等，让我完成这件织物，使我的劳作不致半途而废。我为老王莱耳忒斯制作披裹，备待使人们蹬腿撒手的死亡将他逮获的时候，以免邻里的阿开亚女子讥责于我，说是一位能征惯战的斗士，死后竟连一片裹尸的织布都没有。’她如此一翻叙告，说动了我们高豪的心灵。从那以后，她白天忙忽在偌大的织机前，夜晚则点起火把，将织物拆散，待织从头。就这样，一连三年，她瞒着我们，使阿开亚人信以为真，直到第四个年头，随着季节的逝移，她家中的一个女子，心知骗局的底细，把真情道出。我们当场揭穿她的把戏，在她松拆闪亮织物的当口。于是，她只好收工披裹，被迫违背自己的愿望。现在，求婚者们已回复你的言告，以便使你明了此事，连同所有的阿开亚乡胞。送走你的母亲吧，要她出嫁求婚的男子，婚嫁由她父亲相中，亦能使她欢心的男人。但是，倘若她继续折磨阿开亚人的儿子，矜持于雅典娜馈送的礼物，聪颖的心计，精美绝伦的手工，此般微妙的变术，我等从来不曾听过，就连古时的名女，发辫秀美的阿开亚女子，就连图罗。阿尔克墨亲和慕凯奈，顶戴精致的环冠，也不是她的对手——她们中谁能竞比她的心智，把裴奈罗珮赶超？然而，就在这件事上，她却思考欠妥。只要她不放弃这个念头——我想，是天上的神明将此念注入她心中——求婚者们就不会停止挥霍你的家产，食糜你的所有。她为自己争得噪响的声名，却给你的家业带来巨大的失损。我们将不会回返自己的庄园，也不去其他任何地方，直到她嫁给我们中的一员，受她欢爱的男人。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“安提努斯，我不能逼迫生我养我的母亲，把她赶出房居，违背她的心意。我的父亲，无论死活，还在世间的某个地方。倘若我决意行动，遣回母亲，我将难以拿出大批财物，付到伊卡里俄斯的家中。我将受害于她的父亲，受到神灵的谴责——母亲会呼求复仇女神的惩罚，在她出走家门的时候，伴随着民众的怨愤。所以，此番话语不会出自我的唇口。至于你们，倘若我的答复触怒了你们的感受，那就请离开我的宫居，到别处吃喝，轮番食用你们的东西，一家接着一家啖耗。但是，倘若你等以为如此作为于你们更为有利，更有进益，吃耗别人的财产，不予偿付，那就继续折腾下去，我将对永生的神祗呼祷，但求宙斯允降某种形式的兆应，让你们死在这座房居，白送性命，不得回报！”

忒勒马科斯言罢，沉雷远播的宙斯司遣出两只鹰鸟，从山巅上下来，乘着疾风，结伴冲滑了一阵，舒展宽大的翅膀，比翼天中。但是，当飞到会场上空，充彻着芜杂的响声，它俩剧烈地抖动翅膀，不停地旋转，朝着会场的人头俯冲，双眼闪出可怕的凶光，亮出鹰爪，互相撕纹面颊和颈部，然后急速飞向右边，越过城市和房屋。眼见此番情景，众人瞠目结舌，心想着预兆的含义，会有何事降落？哈利塞耳塞斯，马斯托耳之子，一位年迈的武士，开口说话——同辈中，他远比别人更能卜筮，辨示鸟踪。其时，怀着对众人的善意，他开口喊道：“听我说，伊萨卡人，听听我的话告：我要特别警告求婚的人们，一场巨大的灾难正在临头。俄底修斯肯定不会长期远离家室；事实上，现在，他已置身距此不远的地方，谋划着给这帮人送来毁灭和死亡。我们中的许多人也将面临悲难，生活在阳光灿烂的伊萨卡。所以，让我们趁早设法，使他们辍停止事，或使他们自己作罢，此举会产生逢凶化吉的功效。我不是卜B的生手，经验使我知晓其中的门道。关于俄底修斯，难道一切不像我预言的那样，当着阿耳吉维人，随同足智多谋的俄底修斯，登船上路，前往特洛伊的时候？我说过。在历经磨难，痛失所有的伙伴后，在第二十个年头，他将回返家园，避开从人的耳目。现在，这一切正在变为现实。”

听罢这番话，欧鲁马科斯，波鲁波斯之子，答道：“回去吧，老先生，把预言留给你的孩子，免得他们灾祸临头。关于此事，我能道出更好的释语，比你的强胜。天空中鸟儿众多，穿飞在金色的阳光里——并非所有的飞鸟都会带来兆头。俄底修斯已经作古，远离此地；你也真该死去，随他一道！这样，你就不会瞎编这些预言，也不会激挑怒气冲冲的忒勒马科斯，期待着给自家争得一份礼物，倘若他真会出赏赠送。现在，我要对你直言相告，此事将成为现实。假如你，以你的世故和阅历，挑唆某个青年，花言巧语，使他暴发雷霆，那么，首先，你将承受更大的悲哀，不会因为眼前的情势而有所作为，不会有点滴的收获。其次，对于你，老先生，我们将惩你一笔财富，让你揪心痛骨，带着悲愁支付。这里，我要劝诫忒勒马科斯，当着众人，让他催促母亲返回父居，他们会替她张罗，准备丰厚的财礼，嫁出一位爱女应有的陪送。我敢说，阿开亚人的儿子们不会停止粗放的追求，因为我们谁也不怕，更不用说忒勒马科斯，哪怕他口若悬河。我们亦不在乎你老先生告知些什么预言，不会发生的事情，只会加深我们对你的憎恨。他的家产将被毫不留情地食耗，永远无须偿还，只要裴奈罗珮一味拖透阿开亚人的婚娶，只要我们等待此地，日复一日，为了争夺这位出众的佳人，不曾寻求其她女子，各娶所需，合适的妻从。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“欧鲁马科斯，其他所有傲慢的求婚人，关于这些事情，我不打算继续恳求，也不想再作谈论，因为神们已经知晓，连同所有的阿开亚人。这样吧，给我一条快船，二十名伙伴，载我往返水路之中。我将前往斯巴达和多沙的普洛斯，询问我那长期失离的父亲，兴许能碰得某个凡人口述，或听闻得之于宙斯的信息——对我等生民，它比谁都善传音讯。这样，倘若听说父亲仍然活着，正在返家途中，我会继续等盼一年，尽管已历经折波；但是，倘若听说他已死了，不再存活，那么，我将启程，归返心爱的故乡，堆筑坟茔，举办隆重的牲祭，浩大的场面，合适的规模，然后嫁出母亲，给另一位丈夫。”

言罢，他屈腿下坐；人群里站起了门托耳，曾是雍贵的俄底修斯的仆从，而俄底修斯，于登船之际。曾把整座宫居托付老人，让他好生看管，并要大家服从。怀着良好的意愿，他开口说道：“听我说，伊萨卡人，听听我的说告。让手握权杖的王者从此与温善和慈爱绝缘，不要再为主持公正劳费心力；让他永远暴虐无度，凶霸专横，既然神一样的俄底修斯，他所统治的属民中谁也不再怀记这位温善的王者，像一位父亲。现在，我不想怒骂这帮高傲的求婚者，他们随心所欲，肆意横行，正用绳索勒紧自己的脖子，冒死吞咽俄底修斯的家业，以为他绝不会回返——我要责怪的是你等民众，为何木然无声地坐着，不敢用批驳的话语斥阻求婚的人们，虽然他们只是少数，而你们的人数如此众多！”

听罢这番话，琉克里托斯，欧厄诺耳之子，驳斥道：“撅词乱放的门托耳，胡思乱想的昏老头！你在瞎说些什么——要他们把我们打倒？！就是人再多些，想在宴会上同我们交手，也只能落个吃力不讨好的结果。即便伊萨卡的俄底修斯本人回来，发现傲慢的求婚者们宴食在他的家居，心急火燎，意欲把他们打出房宫，他的妻子，尽管望眼欲穿，亦不会因他的回归高兴：他将遭受悲惨的命运，在寡不敌众的情势下被我们宰掉。你的话是莫须有的瞎说。这样吧，全体散会，各回居所，让门托耳和哈利塞耳塞斯催办此人的航事，他俩从前便是其父的伴友。不过，我想他会长久地静坐此地，呆在伊萨卡，听等音讯；他不会，绝不会开始这次航程。”

言罢，他迅速解散集会，人们四散而去，各回家门，而追求者们则走回神样的俄底修斯家中。忒勒马科斯避离众人，沿着海滩行走，用灰蓝的海水洗净双手，对雅典娜开口祈祷：“听我说，你，一位神明，昨天莅临我家，催我坐船出海，破开灰蒙蒙的水路，探寻家父回归的消息，他已久离家门。现在，这一切都被此地的阿开亚人耽搁，尤其是骄狂的求婚人，这帮不要脸的家伙！”

他如此一番祈告，雅典娜从离他不远的地方走来，幻取门托耳的形象，摹仿他的声音，开口说道，用长了翅膀的话语：“忒勒马科斯，你将不会成为一个笨蛋，一个胆小鬼，倘若你的身上确已蒸腾着乃父的豪莽——他雄辩滔滔，行动果敢，人中的杰卓。你将不会白忙，你的远航将不会无益徒劳。倘若你不是他和裴奈罗珮的种子，我就不会寄愿你实现心中的企望。儿子们一般难和父亲匹比，多数不如父辈，只有少数可以超过。但是，你却不是笨蛋，也不是胆小之徒，你继承了俄底修斯的机警，是的，可望完成此项使命，获得成功。所以，让那些疯狂的求婚者们去实践他们的目的和计划吧，他们既缺头脑，也不知如何明智地行动，不知死亡和幽黑的命运已等在近旁，有朝一日必会死去，死个精光。你所急切盼望的航程马上就将开始，由我作你的伙件，曾是你父亲的随从。我将替你整备一条快船，并将亲自和你同走。但现在，你必须返回家居，汇入求婚的人群，准备远行的给养，把一切装点就绪，将醇酒注入坛罐，将大麦——凡人的命脉——装进厚实的皮袋，我将奔走城里，召聚自愿随行的人们。海水环抱的伊萨卡不缺船只，新的旧的成群结队，我会仔细查看，找出最好的一艘，马上整备完毕，送上宽阔的水路。”

雅典娜，宙斯的女儿言罢，忒勒马科斯不敢耽搁，听过女神的话语，当即拔腿回家，心情忧悒沉重。他走回宫居，见着高傲的求婚人，正在庭院里撕剥山羊，烧退肉猪的畜毛。其时，安提努斯，咧着嘴，冲着忒勒马科斯走来，抓住他的手，叫着他的名字，说道：“雄辞漫辩的忒勒马科斯，何必怒气冲冲？不要再盘思邪恶，无论是话语，还是行动；来吧，和我们一起吃喝，像往常一样。阿开亚人会把一切整治妥当，备置海船，挑选伴从，使你尽快抵达神圣的普洛斯，打听你爹的消息，高贵的人儿现在何方。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“安提努斯，我绝不会和你等一起吃喝，默不作声，保持愉快的心境，面对厚颜无耻的食客。在此之前，你们欺我年幼，耗毁了我巨大的财富，成堆的好东西——这一切难道还不算够？！现在，我已长大成人，已从别人那里听晓事情的经过；我的心灵已注满勇力，决意给你们招致凶险的灾祸，不管是前往普洛斯，还是留在这个地方。我将登船出海，我所提及的航程将不会一无所获，作为一名乘客，因我手头没有海船，亦没有受我调配的伙伴——这一切，我想，正是你们的愿望。”

言罢，他脱离安提努斯的抓握，轻捷地抽出手来；求婚者们正在宫内准备食物，交谈中讥刺忒勒马科斯，出言侮辱，某个傲慢的年轻人如此说道：“毫无疑问，忒勒马科斯正刻意谋划，要把我们除掉，招来一伙帮手，从多沙的普洛斯，甚至从斯巴达，对此他已不能再等，急如星火。也许，他将有意前往厄夫瑞，丰肥的谷地，带回某种毒药，撒人酒缸，把我们放倒。”

其时，另一个傲慢的年轻人这般说道：“天知道，当步入深旷的海船，他是否也会像俄底修斯那样，死于非命，远离亲朋？假如此事当真，他将大大增加我们的工作：我们将清分他的财产，把家居留给他母亲看守，偕同娶她的新人。”

他们如此说道，而忒勒马科斯则走下父亲宽敞的藏室，顶着高耸的房面，满装着成堆的黄金青铜，叠着众多的衣箱，芬芳的橄榄油，还有一缸缸陈年好酒，口味香甜，成排站立，装着神圣的、不掺水的浆酒，靠着墙根，等待着俄底修斯，倘若他还能回来，冲破重重险阻。两片硬实的板面，两扇紧密吻合的室门，关锁一切，由一位妇人照管看守，日以继夜，以她的小心和警慎，欧鲁克蕾娅，裴塞诺耳之子俄普斯的女儿。其时，忒勒马科斯把她叫人房内，说道：“亲爱的保姆，替我装一些香甜的美酒，装入带把的坛罐，最好的佳品，仅次于你专门储存的那种——为宙斯养育的俄底修斯，苦命的汉子，以为他还能回返家乡，逃过死和命运的追捕——装满十二个坛罐，用盖子封口。另给我倒些大麦，装入密针缝制的皮袋，手磨的精品，要二十个衡度。此事不要对任何人说告。把这一切整治就绪，放在一堆，我将在晚间取物，等母亲登临楼上的房间，打算将息的时候。我将前往斯巴达和多沙的普洛斯，询问有关父亲口归的消息，碰巧能会有所收获。”

听罢这番话，欧鲁克蕾娅，他所尊爱的保姆，放声大哭，嚎阳中吐出长了翅膀的话语，对他说道：“这是怎么回事，我心爱的孩子，让这个念头钻进了你的心窝？为何打算四出奔走，你，惟一受宠的独苗？卓越的俄底修斯已死在异国他乡，远离故土；这帮家伙会聚谋暗算，在你回返的途中。你会死于他们的欺诈，而他们将分掉你的所有。不要去，留在这里，看护你的家业。无须担冒风险，四出荡游，吃受苦难，逐走苍贫的洋流。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“不要怕，保姆。此项计划原本出自神的意志。你要发誓不将此事告诉我钟爱的母亲，直至第十一或第十二个天日的来临，或直到她想起我来，或听说我已出走——这样，她就不会出声哭泣，用眼泪涩毁白净的面皮。”

他言罢，老妇对神许下庄重的誓诺。当发过誓咒，立下一番旦旦信誓后，她随即动手，舀出醇酒，注入带把的坛罐，倒出大麦，装入密针缝制的皮袋，而忒勒马科斯则走回厅堂，汇入求婚人之中。

其时，灰眼睛女神雅典娜的心绪转向另一件要做的事情。她遍走全城，以忒勒马科斯的形象，站在每一个遇会的凡人身边，要他们晚上全都集聚在迅捷的海船旁。然后，她对诺厄蒙发问，弗罗尼俄斯光荣的儿子，要一条快船，后者当即答应，满口允诺。

其时，太阳西沉，所有的通道全都漆黑一片。她把快船拖入大海，把起帆的索具全都放上制作坚固的海船，停泊在港湾的边沿；豪侠的伙伴们拥聚滩头，女神催督着每一个人。

其时，灰眼睛女神雅典娜心绪旁移，转向另一件要做的事情。她离开船边，来到神一样的俄底修斯的家居，用香熟的睡眠蒙住求婚的人们，中止他们的饮喝，打落他们手中的酒杯——这帮人起身回家，乱步城区，前往睡躺的去处，再也稳坐不住，荷着蒙眬的睡意，紧压在眼皮上头。其后，灰眼睛雅典娜叫出忒勒马科斯，从建造精固的房居，幻取门托耳的形象，摹仿他的声音，开口说道：“忒勒马科斯，你的伙伴，胫甲坚固的船员们已坐在木桨之前，只等你发号施令。快去吧，不要再迟搁我们的航程。”

言罢，帕拉丝·雅典娜引路疾行，忒勒马科斯紧跟其后，踩着女神的脚印。他们来到海边，停船的滩头，见着长发的伙伴，已在滩边等候。其时，忒勒马科斯，灵杰豪健的王子，开口喊道：“跟我走，我的朋友们，把粮酒搬上船艘，现已堆放在宫居里头。但我母亲对此一无所知，女仆们亦然，例外只有一人。”

言罢，他引路前行，众人跟随其后。他们把东西搬运出来，堆人制作坚固的海船，按照俄底修斯爱子的指令；忒勒马科斯登上海船，但雅典娜率先踏临船板，下坐船尾之上；忒勒马科斯坐在她近旁。随员们解开尾缆，亦即登上船面，在桨架前下坐。灰眼睛女神雅典娜送来阵阵疾风，强劲的泽夫罗斯，呼啸着扫过酒蓝色的海波。忒勒马科斯高声催喊，命令伙伴们抓紧起帆的绳索，后者闻讯而动，树起杉木的桅杆，插入深空的杆座，用前支索牢牢定固，手握牛皮编制的绳条，升起雪白的帆篷，兜鼓着劲吹的长风；海船迅猛向前，劈开一条暗蓝色的水路，浪花唰唰的飞溅，唱着轰响的歌。海船破浪前进，朝着目的地疾奔。他们系牢缆索，在乌黑的快船上，拿出兑缸，倒出溢满的醇酒，泼洒祭奠，对长生不老、永恒不灭的仙神，首先敬奉眼睛灰蓝的雅典娜，宙斯的女儿。海船破开水浪，彻夜奔行，迎来了黎明的曙光。

告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历，在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪迹四方。他见过许多种族的城国，领略了他们的见识，心忍着许多痛苦，挣扎在浩森的大洋，为了保住自己的性命，使伙伴们得以还乡。但即便如此，他却救不下那些朋伴，虽然尽了力量：他们死于自己的愚莽，他们的肆狂，这帮笨蛋，居然吞食赫利俄斯的牧牛，被日神夺走了还家的时光。开始吧，女神，宙斯的女儿，请你随便从哪里开讲。

那时，所有其他壮勇，那些躲过了灭顶之灾的人们，都已逃离战场和海浪，尽数还乡，只有此君一人，怀着思妻的念头，回家的愿望，被卡鲁普索拘留在深旷的岩洞，雍雅的女仙，女神中的佼杰，意欲把他招做夫郎。随着季节的移逝，转来了让他还乡伊萨卡的岁月，神明编织的时光，但即使如此，他却仍将遭受磨难，哪怕回到亲朋身旁。神们全都怜悯他的处境，惟有波塞冬例外，仍然盛怒不息，对神一样的俄底修斯，直到他返回自己的家邦。

但现在，波塞冬已去造访远方的埃西俄丕亚族民——埃西俄丕亚人，居家最僻远的凡生，分作两部，一部栖居日落之地，另一部在呼裴里昂升起的地方——接受公牛和公羊的牲祭，坐着享受盛宴的愉畅。与此同时，其他俄林波斯从神全都汇聚宙斯的厅堂。神和人的父亲首先发话，心中想着雍贵的埃吉索斯，死在俄瑞逝忒斯手下，阿伽门农声名远扬的儿郎。心中想着此人，宙斯开口发话，对不死的神明说道：

“可耻啊——我说！凡人责怪我等众神，说我们给了他们苦难，然而事实却并非这样：他们以自己的粗莽，逾越既定的规限，替自己招致悲伤，一如不久前埃吉索斯的作为，越出既定的规限，姘居阿特柔斯之子婚娶的妻房，将他杀死，在他返家之时，尽管埃吉索斯知晓此事会招来突暴的祸殃——我们曾明告于他，派出赫耳墨斯，眼睛雪亮的阿耳吉丰忒斯，叫他不要杀人，也不要强占他的妻房：俄瑞斯忒斯会报仇雪恨，为阿特桑斯之子，一经长大成人，思盼回返故乡。赫耳墨斯曾如此告说，但尽管心怀善意，却不能使埃吉索斯回头；现在，此人已付出昂贵的代价。”

听罢这番话，灰眼睛女神雅典娜答道：“克罗诺斯之子，我的父亲，最高贵的王者，埃吉索斯确实祸咎自取，活该被杀，任何重蹈覆辙的凡人，都该遭受此般下场。然而，我的心灵正为聪颖的俄底修斯煎痛，可怜的人，至今远离亲朋，承受悲愁的折磨，陷身水浪拥围的海岛，大洋的脐眼，一位女神的家园，一个林木葱郁的地方。她是歹毒的阿特拉斯的女儿，其父知晓洋流的每一处深底，撑顶着粗浑的长柱，隔连着天空和大地。正是他的女儿滞留了那个愁容满面的不幸之人，总用甜柔、赞褒的言词迷蒙他的心肠，使之忘却伊萨卡，但俄底修斯一心企望眺见家乡的炊烟，盼愿死亡。然而你，俄林波斯大神，你却不曾把他放在心上。难道俄底修斯不曾愉悦你的心房，在阿耳吉维人的船边，宽阔的特洛伊平野？为何如此无情，对他狠酷这般？”

听罢这番话，汇聚乌云的宙斯开口答道：“这是什么话，我的孩子，崩出了你的齿隙？我怎会忘怀神一样的俄底修斯？论心智，凡生中无人可及；论敬祭，对统掌辽阔天空的神明，他比谁都慷慨大方。只因环拥大地的波塞冬中阻，出于对捅瞎库克洛普斯眼睛的难以消泄的仇怨——神样的波鲁菲摩斯为大无比，库克洛佩斯中他最豪强。他母亲是仙女苏莎，福耳库斯的女儿，前者制统着苍贫的①大海——此女曾在深旷的岩洞里和波塞冬睡躺寻欢。出于这个缘故，裂地之神波塞冬虽然不曾把他杀倒，但却梗阻了他还乡的企愿。这样吧，让我等在此的众神谋划他的回归，使他得返故乡。波塞冬要平息怨愤；面对不死的众神，连手的营垒，此君孤身一个，绝难有所作为。”

①苍贫的：belikas，或作“奔腾不息的”解。

听罢这番话，灰眼睛女神雅典娜答道：“克罗诺斯之子，我们的父亲，最高贵的王者，倘若此事确能欢悦幸福的神祗，让精多谋略的俄底修斯回归，那么，让我们派出赫耳墨斯，导者，斩杀阿耳戈斯的神明，前往海岛俄古吉亚，以便尽快传送此番不受挫阻的谕言，对长发秀美的女仙，让心志刚强的俄底修斯起程，返回故乡。我这就动身伊萨卡，以便催励他的儿子，鼓起他的信心，召聚长发的阿开亚人集会，对所有的追求者发话，后者正没日没夜地屠宰步履蹒跚的弯角壮牛，杀倒拱挤的肥羊。我将送他前往斯巴达和多沙的普洛斯，询问心爱的父亲回归的信息，抑或能听到些什么，由此争获良好的名声，在凡人中间。”

言罢，女神系上精美的条鞋，在自己的脚面，黄金做就，永不败坏——穿着它，女神跨涉苍海和无垠的陆基，像疾风一样轻快。然后，她操起一杆粗重的铜矛，顶着锋快的铜尖，粗长、硕大、沉重，用以荡扫地面上战斗的群伍，强力大神的女儿怒目以对的军阵，从俄林波斯峰巅直冲而下，落脚伊萨卡大地，俄底修斯的门前，庭院的槛条边，手握铜矛，化作一位外邦人的形貌，门忒斯，塔菲亚人的头儿。她看到那帮高傲的求婚人，此刻正坐在门前，被他们剥宰的牛皮上，就着棋盘，欢悦他们的心房。信使及勤勉的伴从们忙碌在他们近旁，有的正在兑缸里调和酒和清水，有的则用多孔的海绵擦拭桌面，搁置就绪，另一些人切下成堆的肉食，大份排放。

神样的忒勒马科斯最先见到雅典娜，远在别人之前，王子坐在求婚者之中，心里悲苦难言，幻想着高贵的父亲，回归家园，杀散求婚的人们，使其奔窜在宫居里面，夺回属于他的权势，拥占自己的家产。他幻想着这些，坐在求婚人里面，眼见雅典娜到来，急步走向庭前，心中烦愤不平——竟让生客长时间地站等门外。他站在女神身边，握住她的右手，接过铜矛，吐出长了翅膀的话语，开口说道：“欢迎你，陌生人！你将作为客人，接受我们的礼待；吃吧，吃过以后，你可告知我们，说出你的需愿。”

言罢，他引路先行，帕拉丝·雅典娜紧随在后面。当走入高大的房居，忒勒马科斯放妥手握的枪矛，倚置在高耸的壁柱下，油亮的木架里，站挺着众多的投枪，心志刚强的俄底修斯的器械。忒勒马科斯引她入座，铺着亚麻的椅垫，一张皇丽、精工制作的靠椅，前面放着一个脚凳。接着，他替自己拉过一把拼色的座椅，离着众人，那帮求婚者们——生怕来客被喧嚣之声惊扰，面对肆无忌惮的人们，失去进食的胃口——以便询问失离的亲人，父亲的下落。一名女仆提来绚美的金罐，倒出清水，就着银盆，供他们盥洗双手，搬过一张溜滑的食桌，放在他们身旁。一位端庄的家仆送来面包，供他们食用，摆出许多佳肴，足量的食物，慷慨地陈放。与此同时，一位切割者端起堆着各种肉食的大盘，放在他们面前，摆上金质的饮具，一位言使往返穿梭，注酒入杯。

其时，高傲的求婚者们全都走进屋内，在靠椅和凳椅上依次就座，信使们倒出清水，淋洗各位的双手，女仆们送来面包，满满地装在篮子里，年轻人倒出醇酒，注满兑缸，供他们饮用。食客们伸出手来，抓起眼前的佳肴。当满足了吃喝的欲望，求婚者们兴趣旁移，转移到歌舞上来——歌舞，盛宴的佳伴。信使将一把做工精美的竖琴放入菲弥俄斯手中，后者无奈求婚人的逼迫，开口唱诵。他拨动琴弦，诵说动听的诗段。忒勒马科斯开口说话，贴近灰眼睛雅典娜的头边，谨防别人听见：“对我的告语，亲爱的陌生人，你可会怨恨愤烦？这帮人痴迷于眼前的享乐，竖琴和歌曲，随手拈取，无需偿付，吞食别人的财产——物主已是一堆白骨，在阴雨中霉烂，不是弃置在陆架上，便是冲滚在海浪里。倘若他们见他回来，回返伊萨卡地面，那么，他们的全部祈祷将是企望能有更迅捷的快腿，而不是成为拥有更多黄金和衣服的富贵。可惜，他已死了，死于凄惨的命运——对于我们，世上已不存在慰藉，哪怕有人告诉我们，说他将会回返故里。他的返家之日已被碎荡破毁。来吧，告诉我你的情况，要准确地回答。你是谁，你的父亲是谁？来自哪个城市，双亲在哪里？乘坐何样的海船到来？水手们如何把你送到此地，而他们又自称来自何方？我想你不可能徒步行走，来到这个国邦。此外，还请告诉我，真实地告诉我，让我了解这一点。你是首次来访，还是本来就是家父的朋友，来自异国它乡？许多其他宾朋也曾来过我家，家父亦经常外出造访。”

听罢这番话，灰眼睛女神雅典娜答道：“好吧，我会准确不误地回话，把一切告答。我乃门忒斯，聪颖的安基阿洛斯的儿子。我统治着塔菲亚人，欢爱船桨的族邦。现在，正如你已看见，我来到此地，带着海船和伴友，踏破酒蓝色的洋面，前往忒墨塞，人操异乡方言的邦域，载着闪亮的灰铁，换取青铜。我的海船停驻乡间，远离城区，在雷斯荣港湾，林木繁茂的内昂山边。令尊和我乃世交的朋友，可以追溯到久远的年代——如果愿意，你可去问问莱耳忒斯，年迈的斗士。人们说，此人现已不来城市，栖居在他的庄园，生活孤独凄惨，仅由一名老妇伺候，给他一些饮食，每当疲乏折揉他的身骨，苦作在坡地上的葡萄园。现在，我来到此地，只因听说他，你的父亲，已回返乡园。看来是我错了，神明滞阻了他的回归。卓著的俄底修斯并不曾倒死陆野，而是活在某个地方，禁滞在苍森的大海，一座水浪扑击的海岛，受制于野蛮人的束管，一帮粗莽的汉子，阻止他的回返，违背他的意愿。现在，容我告你一番预言，神们把它输人我的心田；我想这会成为现实，虽然我不是先知，亦不能准确释辨飞鸟的踪迹。他将不会长久远离亲爱的故土，哪怕阻止他的禁链像铁一般实坚；他会设法回程，因为他是个足智多谋的壮汉。来吧，告诉我你的情况，要准确地回答。你可是俄底修斯之子，长得牛高马大？你的头脸和英武的眼睛，在我看来，和他的出奇的相像——我们曾经常见面，在他出征特洛伊之前，惜同其他军友，阿开亚人中最好的壮汉，乘坐深旷的海船。从那以后，我便再也不曾见他，他也不曾和我见面。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“好吧，陌生人，我会准确不误地回话，把一切告答。是的，母亲说我是他的儿子，但我自己却说不上来；谁也不能确切知晓他的亲爹。哦，但愿我是个幸运者的儿男，他能扛着年迈的皱纹，看守自己的房产！但我却是此人的儿子，既然你有话问我——父亲命运险厄，凡人中谁也不及他多难！”

听罢这番话，灰眼睛女神雅典娜答道：“神祗属意于你的家族，让它千古留芳——瞧瞧裴奈罗珮的后代，像你这样的儿男。来吧，告诉我此番情况，回答要真实确切。此乃何样宴席，何种聚会？此宴与你何干？是庆典，还是婚娶？我敢断定，这不是自带饮食的聚餐。瞧他们那骄横的模样，胡嚼蛮咬，作孽在整座厅殿！目睹此番羞人的情景，置身他们之中，正经之人能不怒满胸膛！”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“既然你问及这些，我的客人，那就容我答来。从前，这所家居很可能繁荣兴旺，不受别人讥辱，在某个男人生活在此的时节。但现在，神们居心险恶，决意引发别的结局，把他弄得无影无踪，此般处理，凡人中有谁受过，除他以外？！我将不会如此悲痛，为了他的死难，倘若他阵亡在自己的伙伴群中，在特洛伊人的土地，或牺牲在朋友的怀里，经历过那场战杀——这样，阿开亚全军，所有的兵壮，将给他堆垒坟茔，使他替自己，也为儿子，争得传世的英名，巨大的荣光。但现在，凶横的风暴已把他席卷，死得不光不彩，没踪没影，无声无息，使我承受痛苦和悲哀。然而，我的悲痛眼下已不仅仅是为了他的死难，神们还使我遭受别的愁煎。外岛上所有的豪强，有权有势的户头，来自杜利基昂、萨墨和林木繁茂的扎昆索斯，连同本地的望族，山石嶙峋的伊萨卡的王贵，全都在追求我的母亲，败毁我的家院。母亲既不拒绝可恨的婚姻，也无力结束这场纷乱；这帮人挥霍我的家产，吞糜我的所有，用不了多久，还会把我撕裂！”

听罢这番话，帕拉丝·雅典娜怒不可遏，答道：“真是无耻之极！眼下，你可真是需要失离的俄底修斯，要得火急——他会痛打这帮求婚者，无耻的东西。但愿他现时出现，站在房居的外门边，头戴战盔，手握枪矛一对，一如我首次见他的模样，在我们家里，喝着美酒，享受盛宴的甜香。他从厄夫瑞过来，别了伊洛斯，墨耳墨罗斯的儿男，乘坐快船——俄底修斯前往该地，寻求杀人的毒物，以便涂抹羽箭的铜镞，但伊洛斯丁点不给，出于对长生不老的神明的惧畏，幸好家父酷爱令尊，使他得以如愿。但愿俄底修斯，如此人杰，出现在求婚人面前：他们全都将找见死的暴捷，婚姻的悲伤！然而，这一切都躺等在神的膝头：他能否，是的，可否回乡报仇，在自己的家院。现在，我要你开动脑筋，想个办法，把求婚者们赶出厅殿。听着，认真听取我的嘱告，按我说的做。明天，你应召聚阿开亚壮士集会，当众宣告你的主张，让神明作证。要求婚者们就此散伙，各回家门，至于你母亲，倘若心灵驱她再嫁，那就让她回见有权有势的父亲，回返他的宫中，他们会替她张罗，准备丰厚的财礼，嫁出一位爱女应有的陪送。现在，我将给你明智的劝告，希望你好生听着。整备一条最好的海船，带配二十枝划桨，出海探问音讯，你那长期失离的父亲，兴许能碰上某人，告你得之于宙斯的信息——对我等生民，它比谁都善传信讯。先去普洛斯，询问卓著的奈斯托耳，而后前往斯巴达，面见棕发的墨奈劳斯，身披铜甲的阿开亚人中，他最后回归。这样，倘若听说父亲仍然活着，正在返家途中，你仍需等盼一年，尽管已历经艰辛。但是，如果听说他已死了，不再存活，那么，你可启程返航，归返心爱的故乡，堆筑坟茔，举办隆重的牲祭，浩大的场面，合适的规模，然后嫁出母亲，给另一位丈夫。当办完这些，处理得妥妥帖帖，你应认真思考，在你的心里魂里，想出一个办法，除杀家居里的求婚人，用谋诈，或通过公开的拼战。不要再抱住儿时的一切，你已不是小孩。难道你不曾听说了不起的俄瑞斯忒斯，人世间煊赫的英名，杀除弑父的凶手，奸诈的埃吉索斯，曾把他光荣的父亲谋害？你也一样，亲爱的朋友——我看你身材高大，器宇轩昂——勇敢些，留下英名，让后人称赞。现在，我要返回快船，回见我的伙伴，他们一定在翘首盼望，焦躁纷烦。记住这一切，按我说的做。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“我的客人，你的话充满善意，就像父亲对儿子的谆告，我将牢记在心。来吧，不妨稍作逗留，虽然你急于启程，以便洗澡沐浴，放松肌体，舒恰身心，然后回登海船，带着礼物，绚丽的精品，贵重的好东西，你可常留身边，作为我的馈赠，上好的佳宝，主客间的送礼。”

听罢这番话，灰眼睛女神雅典娜答道：“不要留我，因我登程心切。此份礼物——无论你那可爱的心灵选中什么，打算给我——请你代为保存，面赠于我，在我下次造访之后，带回家中；你会选定一份佳品，而我将回送一份同样珍贵的礼物。”

言罢，灰眼睛女神雅典娜旋即离去，像一只鹰鸟，直刺长空，在忒勒马科斯心里注入了力量和勇气，使他比往日更深切地怀念父亲，猜度着告晤的含义，心中满是惊异，认为来者是一位神明。他当即举步，神一样的凡人，坐人求婚的人群。

著名的歌手正对他们唱诵，后者静坐聆听。歌手唱诵阿开亚人饱含痛苦的回归，从特洛伊地面，帕拉丝·雅典娜的报惩①。

①雅典娜的报惩：参考4·502—4，5·107—111等处。

耳闻神奇的唱声，从楼上的房间，谨慎的裴奈罗珮，伊卡里俄斯的女儿，走下高高的楼梯，建造在她的宫中，并非独自蹈行，有两位侍女伴随。当她，女人中的姣杰，来到求婚者近旁，站在房柱下，柱端支撑着坚实的屋顶，扰着闪亮的头巾，遮掩着脸面，两边各站一名忠实的仆伴。她开口说话，对神圣的歌手，泪流满面：“菲弥俄斯，你知晓许多其他故事，勾人心魂的唱段，神和人的经历，诗人的传诵，何不坐在他们旁边，选用其中的一段，让他们静静地聆听，啜饮杯中的美酒——不要唱诵这个段子，它那悲苦的内容总是刺痛我的心魂；难忘的悲愁折磨着我，比对谁都烈，怀念一位心爱的人儿，每当想起我的夫婿，他名扬遐迩，传闻在赫拉斯和整个阿耳戈斯境城。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“母亲，为何抱怨这位出色的歌手？他受心灵的驱使，欢悦我们的情怀。该受责备的不是歌手，而是宙斯，后者随心所欲，治弄吃食面包的我们，每一个凡人。此事无可指责，唱诵达奈人悲苦的归程。人们，毫无疑问，总是更喜爱最新流诵的段子，说唱在听者之中。认真听唱，用你的心魂；俄底修斯不是特洛伊城下惟一失归的壮勇，许多人倒死在那里，并非仅他一人。回去吧，操持你自个的活计，你的织机和线杆，还要催督家中的女仆，要她们好生干活。至于辩议，那是男人的事情，所有的男子，首先是我——在这个家里，我是镇管的权威。”

裴奈罗珮走回房室，惊诧不已，把儿子明智的言告收藏心底，返回楼上的房问，由传女们偕同，哭念俄底修斯，心爱的大夫，直到灰眼睛雅典娜送出睡眠，香熟的睡意把眼睑合上。

求婚者们大声喧闹，在幽暗的厅堂，争相祷叫，全都想获这份殊荣，睡躺在她的身旁。善能思考的忒勒马科斯见状发话，喊道：“追求我母亲的人们，极端贪蛮的求婚者们，现在，让我们静心享受吃喝的愉悦，不要喧嚣，能够聆听一位像他这样出色的歌手唱诵，是一种值得庆幸的佳妙；他有着神一般的歌喉。明天，我们将前往集会地点，展开辩论——届时，我将直言相告，要你们离开我的房居，到别处吃喝，轮番食用你们自己的东西，一家接着一家啖耗。但是，倘若你等以为如此作为于你们更为有利，更有进益，吃耗别人的财产，不予偿付，那就继续折腾下去，我将对永生的神祗呼祷，但求宙斯允降某种形式的兆应，让你们死在这座房居，白送性命，不得回报！”

听他说罢，求婚者们个个痛咬嘴唇，惊异于忒勒马科斯的言语，竟敢如此大胆地对他们训话。

人群中，安提努斯，欧培塞斯之子，首先答道：“忒勒马科斯，毫无疑问，一定是神明亲自出马，激励你采取勇莽的立场，如此大胆地对我们发话。但愿克罗诺斯之子永不立你为王，统治海水环抱的伊萨卡，虽然这是你的权益，祖辈的遗赏。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“尽管你恼恨我的言词，安提努斯，我仍将希愿接继王业，倘若宙斯允诺。你以为这是凡人所能承受的最坏的事情吗？治国为王并非坏事；王者的家业会急速增长，王者本人享有别人不可企及的荣光。是的，在海水环抱的伊萨卡，阿开亚王者林立，有年老的，亦有年轻的，其中任何一个都可雄占统治的地位，既然卓著的俄底修斯已经身亡。尽管如此，我仍将统掌我的家居，发号施令，对俄底修斯为我争得的仆帮。”

听罢这番话，欧鲁马科斯，波鲁波斯之子，答道：“此类事情，忒勒马科斯，全都候躺在神的膝头，海水环抱的伊萨卡将由谁个王统，应由神明定夺。不过，我希望你能守住你的财产，统管自己的宫房。但愿此人绝不会来临，用暴力夺走你的家产，违背你的愿望，只要伊萨卡还是个人居人住的地方。现在，人中的俊杰，我要问你那个生人的情况：他打哪里过来，自称来自何方？亲人在哪，还有祖辈的田庄？他可曾带来令尊归家的消息——抑或，此行只是为了自己，操办某件事由？他匆匆离去，走得无影无踪，不曾稍事逗留，使我们无缘结识。从外表判断，他不像是出身低劣的小人。”

听罢这番话，善能思考的忒勒马科斯答道：“我父亲的回归，欧鲁马科斯，已成绝望。我已不再相信讯息，不管来自何方，也不会听理先知的卜言——母亲会让他们进来，询索问告。那位生人是家父的朋友，打塔福斯过来，自称门忒斯，聪颖的安基阿洛斯之子，塔菲亚人的首领，欢爱船桨的族邦。”

忒勒马科斯一番说告，但心知那是位不死的女神。那帮人转向舞蹈的欢乐，陶醉于动听的歌声，尽情享受，等待夜色的降落。他们沉湎在欢悦之中，迎来乌黑的夜晚，随之离返床边，各回自己的家府。忒勒马科斯走回睡房，傍着漂亮的庭院，一处高耸的建筑，由此可以察见四周。他走向自己的睡床，心事重重，忠实的欧鲁克蕾娅和他同行，打着透亮的火把，裴塞诺耳之子俄普斯的女儿，被莱耳忒斯买下，用自己的所有，连同她豆蔻的年华，用二十条壮牛——在家中，莱耳忒斯待她如同对待忠贞的妻子，但却从未和她同床，以恐招来妻侣的怨愤。此时，她和忒勒马科斯同行，打着透亮的火把。欧鲁克蕾娅爱他胜于其他女仆——在他幼小之时，老妇是他的保姆。他打开门扇，制合坚固的睡房，坐在床边，脱去松软的衫衣，放入精明的老妪手中，后者叠起衣裳，拂理平整，挂上衣钉，在绳线穿绑的床架旁。然后，她走出房间，关上房门，手握银环，攥紧绳带，合上门闩。忒勒马科斯潜心思考，想着帕拉丝·雅典娜指告的旅程，裹着松软的羊皮，整整一个晚上。

①关于荷马、史诗系列、英雄、神及其他有关问题，参考《伊利亚特》（陈中梅译）前之引言部分。

特洛伊城下刀枪飞舞，人仰马翻，那里有恶战的恐惧，勇士的呼喊；那是血染的悲壮，气吞山河的阵战。嗜战如命的壮勇在生与死的烈火中煎熬，凡人中的精英在旷野和沙滩上拼搏。战争，你愉悦猛士的心怀，平慰他们的仇隙；你夺杀他们的生命，高歌他们的英烈。血战中，赫克托耳绕城三圈，死于阿基琉斯枪下；普里阿摩斯进礼恳求，赎回死去的儿男。《伊利亚特》在礼葬的悲哀和血一般浓烈的酒汤中收掩起迟重、沉凝的诗篇。

然而，战争没有结束，人死人亡的局面没有终结。雅马宗女王彭塞茜蕾娅率军帮援（伊利昂），被阿基琉斯战杀，同样的命运也降落在埃西依丕亚首领、黎明女神厄娥斯之子门冬的头顶。阿基琉斯攻入特洛伊城里，被普里阿摩斯之子帕里斯箭杀在斯开亚门边。埃阿斯背回战友的尸体，俄底修斯挡住追兵的杀砍（《埃西俄丕亚》）。俄底修斯得获阿基琉斯的销甲，埃阿斯于疯迷中自杀身亡。厄培俄斯建造了木马；俄底修斯化装入城，同海伦密谋夺城的计划。阿开亚人佯装撤兵，登船返航（《小伊利亚特》）。特洛伊人满腹狐疑，但最终搬入木马；西农点火为号，阿开亚人回兵进击，和冲出木马的勇士里应外合，攻占了伊利昂。墨奈劳斯带回海伦，俄底修斯杀了赫克托耳的爱子阿斯图阿那克斯，阿基琉斯之子尼俄普托勒摩斯带走了赫克托耳之妻安德罗玛开。阿开亚人放火烧城（《特洛伊失陷》）。其后，阿林门农和墨奈劳斯就回归路线发生争执，俄伊琉斯之子埃阿斯（小埃阿斯）死于风暴之中。墨奈劳斯途抵埃及；阿伽门农回返慕凯奈，被害致死；俄瑞斯忒斯替父报仇，杀了母亲和埃吉索斯。墨奈劳斯偕领海伦，归返斯巴达（《回归》）。

《奥德赛》（Odusseia）

在“史诗系列”里，《奥德赛》上承回归，下接《忒勒格尼亚》，共二十四卷，12，110（±）行，其创作或编制年代略迟于《伊利亚特》，可能在公元前720—670年间。根据亚里斯多德的观点，《奥德赛》的情节具有“双向发展”的特点①，但主要以直接描写俄底修斯的活动和经历为主。全书内容大致可划作四大部分，即（一）忒勒马科斯的出访（一至四卷），（二）俄底修斯的回归（五至八卷以及第十三卷1—187行），（三）漫游（九至十二卷），（四）俄底修斯在伊萨卡（第十三卷187至第二十四卷548行）。诗评大师亚里斯多德曾给《奥德赛》的内容作过高度的概括：一个人离家多年，被波塞冬暗中紧盯不放，变得孤苦伶什。此外，家中的境况亦十分不妙：求婚人正挥霍他的家产，并试图谋害他的儿男。他在历经艰辛后回到家乡，使一些人认出他来，然后发起进攻，消灭敌人，保全了自己②。当然，这只是，或仅仅是故事的梗概或“大纲”，作为一部著名的长诗，作为西方现存最早的传奇性游记作品，《奥德赛》的内容跌宕起伏，波澜壮阔，远比上述寥寥数语所展示的情境惊奇生动，多姿多彩。

①参见《诗学》13·1453a31—33。

②《诗学》17·1455b16—23。

《奥德赛》描写人的苦难，表现人生的艰厄。人生活在对立面的包围之中。人的“对立面”具有意味深长的三重性——“对立”来自三个方面，即（一）怀带敌意的神，（二）敌对的人，（三）大自然的“击冲”。人在苦难中残喘，在夹缝中求生。在苦难和求生中，《奥德赛》突出强调了求生的努力，沤歌了为求生拼搏的精神。人会受难，人可以哭泣，但人生的价值在于拼搏。人在拼博中进取，摆脱被动的局面；人在拼搏中看到自己的力量，部分地掌握自己的命运，争来比现状美好的前景。人拥有巨大的潜力，并赋有使用这种潜力的本能。人一旦决心，同时也被允许进入准备行动的状态，就会把已有的潜能变作改变状态和布局的动能。埋头悲哭的俄底修斯一旦被允许离岛（卡鲁普索的海岛）回家，就能劈波斩浪，所向无敌。

按照荷马的观点，实践自己命运的凡人离不开神的制导；神的助信是成功和胜利的保障。没有雅典娜的关心和帮助，俄底修斯绝难回家，也休想击杀所有的求婚人。《伊利亚特》和《奥德赛》是西方力能哲学的源头。荷马描述了神力、命运（力）、自然力和人力的活动形式、能量、限度以及它们之间的相互关系，表明了神或神力是“第一动力”或源力的观点。《奥德赛》亦是西方生存伦理学的源头。他表明一个人不仅应该善，而且应该凭借良好的愿望拼斗。在神的助信下，最大限度地发挥人的聪明才智，竭尽全力，以自主和积极的态度投入斗争或介入进取的势态，百折不回，直到夺取胜利，这是典型意义上的西方人的抗争。俄底修斯是西方文学作品中系统和着重描述的，在孤身一人的境况下仍然坚持这种抗争的第一人。

《奥德赛》和《伊利亚特》

早在公元前三世纪左右，学术界就有人（即chorizontes，“分辨派”）提出《伊利亚特》和《奥德赛》不是由一位作者或诗人编制的观点。①诚然，《奥德赛》中确有与《伊利亚特》不一致的提及。比如，在《奥德赛》里，宙斯的信使是赫耳墨斯，而在《伊利亚特》里，担任这一角色的是伊里丝；在《奥德赛》里，赫法伊斯托斯的妻子是阿芙罗底忒，而在《伊利亚特》里，他的爱妻是卡里丝。《伊利亚特》中的神抵似乎更具放荡不羁、我行我素、贪欲自私的色彩；两部史诗中的个别人物在性格的刻画方面也表现出一些细微的差别。《奥德赛》中的明喻亦不如《伊利亚待》中的来得顺畅精练。在用词方面，即使在语境相似的情况下，两部史诗也反映出一些较明显的差异。例如，aichme（矛头）一词在《伊利亚特》中出现三十六次，而在《奥德赛》中却找不到一个用例，虽然在第二十二卷里，作者用了较长的篇幅描写枪战。Phohas（溃逃）在《奥德赛》中仅出现一次，而在《伊利亚特》中的出现率却高达三十九次。《奥德赛》中亦找不到似乎应该出现的，在《伊利亚特》中用例多达二十次以上的helkos（负伤）一词。诸如此类的“差异”当然还有许多，囿于篇幅，这里恕不—一提及。

①这一观点今天仍有支持者。

然而，和《伊利亚特》及《奥德赛》中的“问题”相比，它们中的相似之处——我们可以毫不夸张地说——是“绝对的”。更为大量的、永远并且只能是占主导地位的。《奥德赛》虽然采用“双线发展”的组合形式，但行动的中心始终围绕着俄底修斯或俄底修斯的回归和仇杀展开。俄底修斯的形象总是萦绕在听众和读者的心头，他的境遇始终是人们关心的焦点。忒勒马科斯的出访，神的干预，求婚人的恶行，裴奈罗珮的心境，牧猪人的活动，所有这一切都带有陪衬和铺垫的色彩，起着解说、转折和牵引的作用，是一些旨在丰富故事内容，协调故事意境，开拓故事的横向延伸的“穿插”——一句话，是扶衬“红花”的“绿叶”。所以，和《伊利亚特》一样，《奥德赛》主题明确，中心突出，描写了一个紧凑、完整、自成一体的行动。柏拉图赞慕荷马的诗才，亚里斯多德认为《伊利亚特》和《奥德赛》的构合体现了史诗的最高成就，是史诗的典范。①

①《诗学》26·146b13—15。

《奥德赛》对主人公俄底修斯的刻画，基本上符合《伊利亚特》定设的“方向”。俄底修斯坚毅、刚强，忍辱负重，百折不回，抱定回归家园的坚定信念。他冲破重重阻挠，历经千难万险，最后以一当百，以少胜多（凭靠雅典娜的助佑），杀灭无耻的求婚者，重现了当年血战特洛伊的神勇，猛士的威风不减当年。此外，他足智多谋，能言善辩，临危不惧，头脑冷静，常能出奇制胜，化险为夷。像在《伊利亚待》中智擒多隆一样，他以超人的智慧，设计捅瞎裴里菲摩斯的眼睛，和伙伴们一起逃离洞穴（《奥德赛》第九卷315—461行）。俄底修斯雄才大略，睿智中稍带几分狡黠，两部史诗都准确、细腻地反映了这一点。两部史诗对俄底修斯和雅典娜的关系的描述，给人如出一辙之感。此外，《奥德赛》对阿枷门农和阿基琉斯等英雄的处理，也使熟悉《伊利亚特》的读者，包括专家，找不出明显的破绽。毫无疑问，《奥德赛》的作者熟知《伊利亚特》的细节。

《奥德赛》文风清雅绚丽，瑰美庄典，和《伊利亚特》一样，严肃的描述中不时加入一些诙谐、幽默的“插曲”。人物嘲弄时的口气，在两部史诗中完全一致，差别只在具体的用词、人名和地点。虽说《伊利亚特》更为粗扩雄奇，《奥德赛》略多温谨绵密，但两部史诗的总体格调基本一致，那就是迅捷、明快、舒达、高雅、生动、凝练。或许，正像朗吉诺斯（Longinus）所说的那样，《伊利亚特》是荷马盛年时的作品，而《奥德赛》则创作在他的晚年①。老年人较少诗的冲动，却更留连于对人生和道德内涵的思恋。就诗的品位和文体而言，我们认为，《伊利亚特》和《奥德赛》出色地体现了史诗的精神，显溢出大家之作的魅力，展示了荷马的风范。

①《论崇高》9·13。

《奥德赛》一词不差地沿用了《伊利亚特》中的某些用语。“阿特柔斯之子，最高贵的王者，全军的统帅阿伽门农”是两部史诗里通用的对阿伽门农的称谓（《伊利亚特》2·434，《奥德赛》11·397）；而像在《伊利亚特》里一样，阿伽门农对俄底修斯的回复亦是：莱耳忒斯之子，宙斯的后裔，足智多谋的俄底修斯（《奥德赛》11·405）。在两部史诗里，英雄都是“神一样的”，孩子都是“年幼无知的”，妇女总是“束腰紧身的”（或束腰秀美的），话语是“长了翅膀的”，枪矛是“投影森长的”，大海常是“酒蓝色的”。即使是伊萨卡的百姓，根本没有武装，也是“胫甲坚固的阿开亚人”（《奥德赛》2·72，20·146），仿佛他们是《伊利亚特》中的武士。对固定词语的套用，使欧迈俄斯也成了“军队的首领”或“民众的首领”（orchamos andron），虽然他只是个猪倌，或者说“牧猪的头儿”。此外，两部史诗中共用的诗行很多，至于共用的片语和词组等则更是多得难以数计，这一点也表明了两部史诗极其旁近的“门户”或“亲缘”关系。

综上所述，我们倾向于认为《伊利亚特》和《奥德赛》同为荷马的作品。鉴于两部史诗中的某些“不同”，我们似乎亦可以作出如下设想，即认为《伊利亚特》是由荷马本人基本定型的作品，而《奥德赛》则是他的某个或某几个以唱诗为业的后人（Homeridae，“荷马的儿子们”）根据荷马传给他们的说诵和该诗的基本格局整理补删，最后基本定型的作品。

应该看到，《伊利亚特》和《奥德赛》各有自己的主题，前者描述“集团军”的拼杀，后者描述一个人的回归；前者讲述阿开亚联军对敌战斗，后者讲述一个阿开亚人对大群阿开亚人（求婚者）的进击。主题的不同决定了情节的不同，情节的不同决定了场境的不同，而场境的不同又部分地决定了解决方式的不同和所用词语、句式和作品风格的不同。所以，荷马史诗中的问题并非都是值得我们关注的“不协调之处”或diaphonai。再者，两部史诗中的某些不同或出入，可能不是出于作者本身的问题，或者说不是作者应该为之负责的问题。我们知道，荷马是史诗的集大成者，他从前人那里接过了丰厚的“遗产”，包括“遗产”中的问题，比如某些不一致的称谓，某些矛盾的、但却已基本定型的、广为人知的提法等。此外，我们亦不应忘记荷马生活在一个口诵的时代。对一位古时的口诵诗人，我们不能套用对现代文字工作者的标准；对于他，某些失误的出现不仅不可避免，而且——从某种意义上来说——根本不存在避免的可能。

关于荷马史诗中的地理名称

荷马史诗中多人名，也多地名。一般认为，史诗中提及的地名至少可分如下几类。（一）确有其地者，如雅典、斯巴达、科林斯、普索、波伊俄提亚、克里特、埃及，等等。许多名称古今拼法和读音不同。这是地名中的一大类。（二）经考古发现证明确有其地者，如特洛伊、慕凯奈（即麦锡尼）、提仑斯等。有些地名，虽然未经考古发现证实，但作者显然是把它们当做真实地名来对待的——换言之，它们亦可能是历史上曾经有过、以后随着所指地点的消失而逐渐消亡的地理名称。（三）实无其地，纯系出于虚构或可能出于虚构者。此类名称主要出现在《奥德赛》里，集中体现在对俄底修斯回归途经的某些地名（或虚构的地名）的称呼上，包括埃阿亚和莱斯特鲁戈尼亚等。（四）实无其地，但已经神话“创造”并得到普遍认可者。此类地名（或名称）包括死神统治的冥府，折磨英雄们的唐塔洛斯和环绕大地的俄开阿诺斯等。荷马是诗人，不是严格意义上的地理学家。诗人，尤其是传奇史诗《奥德赛》的作者，出于增加浪漫性、朦胧性和趣味性的需要，完全可以编造或沿用已有史诗中的假名。诗人可用假名喻指实地，其功用一则可浓添诗意，保持远古的朦胧，二则可避免由于对实地缺乏翔实的了解而导致的描写上的失真。长期以来，学者们根据原文提供的线索（远不是明确系统的），对某些疑难地名进行了考证研究，得出了一些具有参考价值，但不是“定说”的结论。比如，有人认为吃食落拓枣的部民们生活在利比亚沿岸（荷马知道利比亚，但故意不用这个词），波鲁菲摩斯和库克洛佩斯们生活在西西里，法伊阿基亚人活动在今天的科耳夫（Korfu或Korkyre）一带，等等。

在荷马史诗里，伊萨卡（lthaka，Ithake，）是俄底修斯的故乡，《奥德赛》对它有过较多的描述。伊萨卡是个“阳光灿烂”的地方，岛上有一座大山，名奈里托斯（或奈里同），周围另有一些岛屿，即杜利基昂、萨墨和扎昆索斯；伊萨卡位于群岛的西端（9·21—27）。那是个“山石嶙峋的（kranae）的去处（1·247），并非“跑马的平野”，但牧草丰肥，水源充足，盛产谷物和葡萄（13·242—247）。此外，岛上有泉溪（17·205—211），还有山脚边的港湾（1·184）。传统观点认为，伊萨卡即今天的西阿基（Thiaki），萨墨即今天的开法勒尼亚（Kephallenia），杜利基昂则可能是今天的马克里（Markri）。较新的观点认为，伊萨卡是今天的琉卡斯（Leukas），杜利基昂是今天的开法勒尼亚，萨墨是今天的西阿基。至于扎昆索斯的位置学术界几乎已有定论，那就是今天的赞忒（Zante）。

房屋

在荷马史诗里，大户人家的房前一般有一堵围墙（herkos），墙内是个院落，院内设有祭坛。房内最重要的建筑或部分是megaroo，即“厅”或“厅堂”。人们在厅堂里吃喝、交谈、欣赏诗诵，甚至洗澡和炊调。俄底修斯家中的厅堂应该十分宽敞，不然就容不下一百单八个求婚人的胡来。厅堂一般照明不佳，可能没有窗口，只有一个出烟的口道。厅中一般有个火炉或火盆（eschare），既可照明，又可取暖，还可烧烤食物。Eschare是家庭的“灵魂”，誓证者常可提及火盆和宙斯的名字，以示信用和庄重（《奥德赛》14·159）。厅前有个门廊或门厅（aithousa），可供来访的客人寝宿（《奥德赛》3·399）。

房居的另一个组成部分是房间（thalamoi），包括寝室和储藏室等。在《奥德赛》第十九卷里，忒勒马科斯将武器从megaron搬往一个thalamos（17）。裴奈罗珮的thalamos显然在“楼上”或高于底层部分的空间（《奥德赛》19·53）。俄底修斯和裴奈罗珮的睡房也叫thalamos——（《奥德赛》23·192）。此外，房居还包括走廊（laure）、房柱（kiones）、中梁（melathron）、门槛（oudos）和边门（orsothure）等。

食物

英雄们的职业是战斗（包括掠劫），他们的吃喝是和战斗一样火烈的烤肉和美酒。当俄底修斯一行抵达阿基琉斯的营棚时，主人用以待客的是现成的羊肉和猪肉（《伊利亚特》9·205—214）。畜肉是“神抵钟爱的王者们的食餐”（《奥德赛》3·480）。当然，美味的烤肉一般出现在聚会、庆祭和待客等场合；荷马承认，凡人常用的食物是面包（或面食），常喝的饮料是用葡萄酿制的水酒。在《奥德赛》里，小麦和大麦是人的“精髓”，或保命的食粮（20·108）。当忒勒马科斯动身前往普洛斯之际，他所搬运上船的不是大块的猪肉或牛肉，而是面食和饮酒（《奥德赛》2·349—355）。史诗中的人物也食鱼和猎捕的野味。

史诗中的凡人还饮用一种点心般的食物，用酒（普拉姆尼亚美酒）调和奶酪、大麦和蜂蜜制成（《伊利亚特》11·638—639），《奥德赛》10·234—235）。荷马史诗中不曾提及具体的蔬菜，但却枚举了一些水果，有葡萄、梨、苹果、无花果和石榴等。荷马没有提及制作橄榄油的过程。橄榄油一般用于浴后涂抹；照明多用火把。即使在王公贵族之家，似乎也没有专职的厨师；英雄们或主人们一般和伴从或下手们一起整治食餐。不死的神抵们进用上天的仙食和奈克塔耳（一种饮料），不吃人间的食物（《伊利亚特》5·341—342）。

婚姻

荷马史诗中描述的婚娶场面是隆重而热烈的。阿基琉斯的战盾上铸有庆婚和欢宴的情景。新娘被领出家居，火炬闪着光芒，人们载歌载舞，伴随着阿洛斯和竖琴的声响。当忒勒马科斯来到斯巴达王者的家中，墨奈劳斯正大办宴席，酬贺儿子娶亲，女儿出嫁。厅堂里歌声笑语，宾朋如云，好一番喜庆的景象（《奥德赛》4·1—19）。

一般说来，娶亲前，男方或新郎要给新娘的父亲致送一份丰足的财礼或聘礼①（hedna，参考《伊利亚特》16·178，190；《奥德赛》11·281—282等处），但也有相反的情况，即由女方的父亲拿出一份陪嫁（《伊利亚特》22·50—51，《奥德赛》2·131—132）。前一种做法可能更为古老，包含买卖的意思，②而后一种习俗是公元前五世纪后相当盛行的做法。《伊利亚特》中亦有以劳务或“战力”代替财礼，聘定新娘的例子（13·366）。当赫法伊斯托斯发现妻子和阿瑞斯通奸后，设计擒获她俩，扬言除非她父亲退回全部财礼，否则不予释放（《奥德赛》8·317—319）。诚然，此事发生在神明身上，但荷马可能套用了凡间处理类似案例的解决办法。

①求婚人直接给裴奈罗珮奉送礼物（《奥德赛》18·275—303）可能是当时特定条件下的一种做法。

②参考亚里斯多德《政治学》2·8·1268b40。

贸易

荷马史诗中的人物知晓埃及，知晓腓尼基并欣赏腓尼基人船贩的商品。墨奈劳斯和海伦曾接受埃及贵族的赠送（《奥德赛》4·128—133），墨奈劳斯还曾经受西冬王者馈送的兑缸（4·615—618）。腓尼基人是航海和贸易的行家。他们曾行船欧迈俄斯的故乡，做了一年生意后，装货上船，带走欧迈俄斯，连同一名女仆（《奥德赛》15·403—84）。俄底修斯也曾（虚构）搭乘一条腓尼基海船，逃离克里特（《奥德赛》5·272278）。考古发现证明，在公元前十四至十二世纪，慕凯奈王国同包括腓尼基在内的地中海沿岸国家，有着相当频繁的贸易往来。

当时的贸易主要通过以货易货的方式进行。希腊军士曾用青铜、铁、皮张、牛和奴隶换取莱姆诺斯葡萄酒（《伊利亚特》7·472—475）。此外，在荷马史诗里，牛有时似乎是一种具有固定兑换价值的“特殊商品”。在《伊利亚特》第六卷里，作者认为格劳科斯做了件蠢事，因他用一套金甲换回一副铜甲，前者值得一百头牛的换价，而后者只有九头牛的价值（235—236）。莱耳忒斯用二十头牛换得欧鲁克蕾娅（《奥德赛》1·31）。

奴隶买卖在当时无疑十分盛行，上文提及的欧迈俄斯的遭遇便是一例。《奥德赛》中几次提及从事海盗和奴隶买卖的塔菲亚人（14·452，15·427，16·426），可惜我们已无法查清他们的“来龙去脉”。塔菲亚人也从事正常的商业活动，“用闪亮的灰铁，换取青铜”（《奥德赛》1·184）。

关于荷马史诗本的形成、校订和流传

一般认为，荷马生活在公元前八世纪（至前七世纪初）。荷马是个吟诵诗人（aoidoo），凭心记口诵讲说世代相传的故事。慕凯奈（麦锡尼）文字（Linear B）随着多利斯人的入侵“丢失”，新的腓尼基字母在公元前八世纪方始在希腊人居住的地域缓缓流传。荷马是否掌握文字？这是个颇难回答的问题，其原因主要是因为资料的匮缺。尽管荷马本人可能通过某种形式（包括由他口诵，别人笔记）记下他的史诗，尽管荷马的弟子（Homeridae）中可能有人笔录下先祖的作品，我们却无法断定在公元前八至七世纪中叶是否已有成文的荷马史诗。

据传雅典当政者（或独裁者）裴西斯特拉托斯（约公元前600—527年）最先把荷马史诗整理成文，或根据已有的极不规范的文本校编成文。据一篇作于公元前四世纪的柏拉图“对话”记载，希帕耳科斯是把（成文的）荷马史诗带人阿提开的第一人。①生活在公元前三世纪的文人赫瑞阿斯（Hereas）曾指责裴西斯特拉托斯私增诗行（即《奥德赛》11·431），用以赞美雅典英雄塞修斯。②古时亦有人怀疑索隆或裴西斯特拉托斯在《伊利亚特》第二卷里私添了第558行，为雅典人增光。雅典文本（或裴西斯特拉托斯文本）是“泛雅典赛会”（Panathenaea）采用的标准文本。在公元前四世纪，柏拉图和亚里斯多德大量引用了荷马的诗句，有些文字和当今文本中的诗行出入颇大。

①《希帕耳科斯篇》228B。

②普鲁塔耳科斯《塞修斯》20·1—2。

至公元前三世纪，即所谓的亚历山大时代，希腊社会上流传的大致有如下四种文本：（一）传抄较为严谨，受到普遍接受的文本，（二）种类较多的地域或“邦域”文本，（三）某些由个人校订珍藏的文本，（四）吟游诗人们（rhapsoidoi）自改自用和自存的文本。在所有这几类文本的基础上，主要可能是借用上述第一类抄本，厄菲索斯的泽诺多托斯（Zenodotos）整理、修订和校改出荷马史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》的规范本。拜占庭的阿里斯托芬奈斯（Aristophanes）和萨摩斯拉凯的阿里斯塔耳科斯（Aristarchos）等亚历山大学者亦做了大量的工作，对荷马史诗的定型和评注做出了贡献。给荷马史诗分卷（各二十四卷）亦是亚历山大学者的功绩。一般认为，经亚历山大学者校审鉴定的荷马史诗是近代《伊利亚特》和《奥德赛》的直接前身。他们的部分注释和评论主要通过下述两种途径传益后世：（一）十二世纪时塞萨洛尼卡主教欧斯塔修斯（Eustathius）对荷马史诗的评论，其中录用了他们的论述，（二）经院哲学家们的引述，写于莎草纸页边，和抄本一起留存。

Venetus Marcianus A是现存最早的《伊利亚特》抄本，成文于公元十世纪；现存最早的《奥德赛》全本是劳仑提亚努斯（Laurentianus），成文于公元十或十一世纪。另有许多长短不一的荷马史诗片断传世，有的可能成文于公元前三世纪。