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《巨人传》:第三部  第三十三章

《巨人传》原名《高康大和庞大固埃》,共五卷,是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说,出版于1532年-156…

《巨人传》原名《高康大和庞大固埃》,共五卷,是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说,出版于1532年-1564年。这是一部讽刺小说,讲述两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的神奇事迹:高康大不同凡响的出生;庞大固埃在巴黎求学时的奇遇;庞大固埃和高康大对婚姻问题的探讨;庞大固埃远渡重洋,寻访智慧源泉——“神瓶”,并最终如愿以偿。该作鞭挞了法国16世纪封建社会,是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊,充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中,拉伯雷痛快淋漓地批判教会的虚伪和残酷,特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。

第三十三章

医学家隆底比里斯怎样医治做乌龟        隆底比里斯说道:“古时朱庇特治理奥林匹斯山上他那个大家庭的时候,他给全体男女神仙排了一个节日表,给每人排定某一季的某一天作为他的节日,指定显灵的地点和朝拜的历程,规定祭仪?.”

巴奴日插嘴道:“这不和奥塞尔①的主教,丹特维尔②一样了么?那位崇高的主教跟所有的好人一样,也是喜欢好酒的,所以他特别关心和爱护葡萄的枝芽,也就是说巴古斯的祖先。但是一连好几年,他焦急地看到葡萄的枝芽都在圣乔治、圣马可、圣维塔尔、圣厄特罗波、圣菲力普、圣十字架、耶稣升天等节日,也就是太阳从金牛宫下面经过的一段时期里③所发生的霜冻、*雨、云雾、霏雪、严寒、冰雹等灾害里死去了。他认为上面这些圣人真是下冰雹、降霜冻、破坏枝芽的圣人,他觉着应该把他们的节日移到冬季圣诞节与主显节之间④让他们尽情地去下冰雹、降霜冻去。那时,霜冻不会带来灾害,相反对发芽的季节还有好处。于是他把原来的节期,换上了圣克里斯多夫、被杀头的圣约翰、圣玛德勒纳、圣安娜、圣多米尼克、圣罗朗等人的节日。等于把八月中旬搬进了五月。这样一来,决不会再有霜冻的危险了,大家反而争着去干做冰水、制冰冻奶酪、搭凉棚、供应饮料的行业了。”

隆底比里斯说道:“可惜,朱庇特把做乌龟的魔王忘掉了,他当时不在场,到巴黎司法院替他的下属打通奸官司去了。我说不上来经过多少天以后,乌龟魔王听到大家没有想到他,回来提起申诉,请求不要把他排斥于神灵之外,并亲自来到朱庇特大王面前,陈述自己过去的功勋以及以前对朱庇特的种种效劳,坚持请求朱庇特不能让他既无节日,亦无祭祀,没有任何荣耀。朱庇特表示歉意,说所有的好处都分光了,名额已全满了。但是经不起乌龟魔王一再请求,最后总算把他纳入名册,同意他在世上享受供奉和祭祀。

“至于节日(因为节期表已全部定满,没有空了),只好和嫉妒女神的节日定在一天。统治的范围是已结过婚的人,特别是妻子美丽的人;他的祭祀,就是丈夫对妻子的疑心、猜忌、怨恨、侦探、暗访、密查。所有已婚的男人,都必须供奉和尊崇他,节日那天要加倍地表示庆祝,供奉祭品,否则乌龟魔王将对他降罚,不再保佑他,卫护他。凡对乌龟魔王不依照法令供奉和尊敬的人,乌龟魔王将不把他算在法制之下,不到他家去,不接近他,不管怎样祷告,也要让他永远和妻子死守在一起,永远没有情敌,跟对付异端和亵渎神圣的人那样不理睬他,正象其他的神对付那些不依照命令供献祭祀的人一样:象巴古斯对种葡萄的,赛勒斯对种田的,波摩那对种果树的,尼普顿对航海的,吴刚对打铁的,等等等等。相反的,对于那些(所谓)在节日那天罢工的,停止一切工作的,把自己的事全都撇开按照祭祀的规定去侦察妻子,使她们不自由,甚至嫉妒虐待她们的人,乌龟魔王都经常保佑他①奥塞尔:法国荣纳省省会。

②丹特维尔死于一五三○年,改编历法的是他的前任米歇尔?德?格勒奈主教。

③太阳于四月二十二日经过金牛宫。

④十二月下旬至一月上旬。

们,爱护他们,和他们有来往,不管黑夜白日都在他们家里,从不离开。我要说的就是这个。”

加巴林笑着说道:“哈,哈,哈!这个法比汗斯?卡维尔的戒指强得多。我要是不信,叫魔鬼捉走我!女人的天性就是如此。跟霹雷一样,只打击和焚烧硬的、结实的、有抵抗性的东西,而不要软的、空的、没劲的东西。她可以烧毁钢铁的宝剑,而不损伤丝绒的剑鞘,可以消耗全身的骨头,而不伤及骨头外面的皮肉。女性确是如此,她们思想上所注意的、所关心的、所坚持追求的,就只是那些她们知道是不许的和禁止的东西。”

希波塔泰乌斯说道:“不错,我们不少学者都说,智慧之果假使不禁止的话,世界上的第一个女人,也就是希伯莱人叫作夏娃的那个人,就再也不会想去吃它。不要忘了,狡猾的引诱者的头一句话,便是说出它是禁止的:

‘越是禁止你吃,你越应该吃,否则,你便不是女人了。’”

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