《巨人传》原名《高康大和庞大固埃》，共五卷，是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，出版于1532年-1564年。这是一部讽刺小说，讲述两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的神奇事迹：高康大不同凡响的出生；庞大固埃在巴黎求学时的奇遇；庞大固埃和高康大对婚姻问题的探讨；庞大固埃远渡重洋，寻访智慧源泉——“神瓶”，并最终如愿以偿。该作鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋漓地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。
第十八章
一英国学者怎样想和庞大固埃论战，结果反被巴奴日驳倒
就在那几天里，有一位渊博的学者，名叫多玛斯特①，他听到庞大固埃学问天下无敌的传说，特地从英国跑了来，唯一的目的就是想看看、认识认识这位庞大固埃，证实一下他的学识是否象传说的那样。他一到巴黎，就径直来到庞大固埃当时所住的圣德尼饭店②。这时，庞大固埃正和巴奴日在花园里散步，并按照亚里士多德的方式③谈论着学问。多玛斯特一进门，看见庞大固埃又高又大的身材吓了一跳，接着便按照一般惯例对他行了礼，彬彬有礼地向他说道：
“哲学之王柏拉图说得有理，假使学问和智慧的形象是表现在肉体上的、是人的眼睛所看得见的，那它一定会使所有的人敬仰他。因为，仅就传说中的名气来说，如果这名气传到被称为哲学家的学者和探寻学问的人的耳朵里，那他们就再不能睡安稳了，也不能安静下去了，他们将感到强烈的激动和鼓舞，一定会跑来看看那个学识渊博并由他发出神谕的人，到底是怎样一个人。正象我们所明显看到的那样，示巴的女王④为了观察先知所罗门国家的秩序，为了听到他智慧的论断，曾从遥远的东方，穿过波斯海来看他；“阿那卡尔西斯①为了访问梭伦②曾从西提亚来到雅典；“毕达哥拉斯曾访问过曼菲斯③的先知；“柏拉图曾访问过埃及的术士和大兰多④的阿尔奇塔斯⑤；“提亚尼乌斯的阿波罗纽斯⑥曾经到高加索山⑦，穿过西提亚人、马萨基塔人⑧、印度人的国家，渡过辟松大河⑨，到过‘婆罗吸摩’⑩的国土，访问过夏尔沙斯(11)，到过巴比伦、卡尔底亚(12)、美底亚(13)、亚述、巴尔底亚(14)、叙利亚、腓尼基、阿拉伯、巴勒斯坦、亚历山大，一直到爱西屋皮亚(15)，去访问印度学派的哲学家(16)。
“同样的事例，我们在提特?利维的著作里也看到过，有不少学者从法国和西班牙的边境来到罗马访问他，听他的教训①。
①“多玛斯特”，照希腊文的意思是：“可钦敬的，使人惊奇的。”
②圣德尼饭店：圣德尼会修士在巴黎之旧居，后改为本笃会学校，作者做本笃会修士时，可能在此处住过。
③即一面散步，一面讨论；据说亚里士多德讲学时，即一面散步，一面讲解。
④古时阿拉伯也门女王，听见所罗门的名声，曾特来访问他，故事见《旧约?列王纪上》第十章第一至三节，《新约?马太福音》第十二章第四十二节和《新约?路加福音》第十一章第三十一节都提到过。
①阿那卡尔西斯：公元前六世纪西提亚哲学家，他曾从西提亚来到雅典与梭伦结为好友。见埃里亚奴斯《史话散集》第五卷第七章。
②梭伦（前640—前558）：雅典名法学家。
③曼菲斯：埃及尼罗河上古城名，毕达哥拉斯访问曼菲斯的故事，见波尔菲里著《毕达哥拉斯传》第九章。
④大兰多：意大利南部城名，靠大兰多湾。
⑤阿尔奇塔斯（前430—前365）：毕达哥拉斯派哲学家，柏拉图之好友。
⑥阿波罗纽斯：一世纪毕达哥拉斯派哲学家。
⑦高加索山：黑海与里海间之山脉。
⑧马萨基塔人：里海以东之西提亚民族。
⑨辟松大河：即神话中流过乐园之乐园河。
⑩“婆罗吸摩”：印度婆罗门会教士。
①见提特?利维著《青年的普林尼乌斯》第二卷第三章。
“我不敢把自己算在这些圣贤人当中，但是我非常喜欢求学，不仅爱好文学，而且喜爱文人。
“所以，自从我听说你具有渊博的学识以后，我就离开了我的国土、亲属、家乡，来到这里，我不顾路途遥远，漂洋过海，经过不认识的国土，仅仅是想能看见你，能和你在一起谈论一些哲学上、占卜学上以及神学上我所怀疑和不能说服我自己的问题，如果你能给我解决这些疑问，我马上就做你的奴隶，我、以及我今后的子孙，因为别的办法我认为都不足以报答你。
“我将用书面把这些写下来，明天让全城的学者都知道，当着他们，咱们好公开地辩论一下。
“我主张辩论的方式是这样的，我不愿意象此处以及其他地方一些无聊的诡辩学家那样，争proetcontra②；同样，我也不愿意象学院派那样用演说的方式来争论，也不愿意象毕达哥拉斯似的拿数目字来决定③，比古斯?米朗杜拉在罗马就曾打算这样做过④；我想用手势来辩论，不用说话，因为我们讨论的内容是如此的高超，人类的语言是不足以说明的。
“为此；我请阁下于明晨七点钟准时到达那伐尔学校的大厅⑤。”
他说完这些话，庞大固埃客气地向他说：
“阁下，上天施与我的恩惠，我决没有意思不尽力让任何人都来分享；因为一切美德都是从他那儿来的，而他的意思是要人在和正直的和适合接受真正学识——这份天赐的口粮——的人相处的时候将它继续发扬光大。在这些人当中，现在我已看得出来，你是站在最前列的，因此我特通知阁下，如有需用之处，自当随时竭尽绵薄，悉听尊便，只是我从你那儿学到的将会远远超过你从我这里学到的罢了。现在你既然这样提议，我们自当一起来研究你的疑问，探求出一个结论，哪怕是一直到无穷的深渊里，象赫拉克利特说的那样，真理是藏在深渊里的①。
“我非常赞同你提出的辩论方式，就是只用手势，不用言语；因为这样，你和我彼此都懂，却避免了那些愚蠢的诡辩家在别人辩论时盲目鼓掌，尤其是有人提出较好的论断的时候。
“所以明天，我一定遵照你指定的地点和时间，准时到达，不过，请你注意，我们私人间并没有纠纷，也没有不和，我们寻求的既不是荣誉，也不是别人的称赞，而是单纯的真理。”
对于这些话，多玛斯特回答说：
“阁下，为感谢你崇高的尊贵对我低微的卑贱这样屈尊俯就，我请求天主保佑你。我们再会了，明天见。”
“再会了，”庞大固埃说道。
诸位，你们读这本书的人，请相信这一夜没有人比多玛斯特和庞大固埃的思想更飘忽不定的了。多玛斯特对他住的那座克吕尼旅馆②的看门人说，他一辈子也没有象这一夜这样渴过。他说道：
②拉丁文：“是和非，赞成和反对。”
③以某数目字代表某一思想，比方：三十指婚姻，六十指守寡，一百指贞节。
④比古斯?米朗杜拉：即十五世纪意大利学者比古斯?德?拉?米朗达，他曾提出要做九百个学术辩论，轰动罗马，一四八六年受到教皇伊诺桑八世赞许，但未使用过数目字。
⑤当时周末及节日前夕的学术辩论，都在那伐尔学校楼下大厅内举行。
①这一说法，是德谟克利特说的，不是赫拉克利特。
②克吕尼旅馆：即克吕尼会教士在巴黎的寓所，他们也出租房屋接待高贵的旅客。
“我好象觉着庞大固埃在掐着我的脖子。请你关照给我们拿喝的来，给我们准备大量凉水，我要把嘴里的上颚好好地洗一洗。”
另一方面呢，庞大固埃也在紧张地沉思，一整夜的工夫只是在迷迷糊糊地思索：
贝达①的：DeNumerisetSignis②；普罗提奴斯③的：DeInenarrabilibus④；普罗克利斯⑤的：DeMagia⑥；阿尔台米多路斯⑦的：Perionirocriticon⑧；阿纳克萨高拉斯⑨的：PeriSemion⑩；伊纳里奥斯的：PeriAphaton(11)；菲力斯提翁(12)的作品；希波纳克斯(13)的：PeriAnecpho***on(14)；还有其他一大堆的书，最后巴奴日对他说道：
“王爷，不要想这些了，去睡觉吧，因为我看你的思想这样紧张，恐怕你一会儿就要为了过分思虑而生急性寒热病了。你先去喝他个二十五到三十杯的酒，回去好好地睡一觉，明天早晨，由我来和那位英国先生对答和辩论，如果我不能使他admetannonloqui①，你随便骂我好了。”
“不过，”庞大固埃说道，“巴奴日，我的朋友，他这个人博学得很呐；你怎么能使他满意呢？”
“一定使他非常满意，”巴奴日回答说，“请你不要再说了，让我去办就是啦。还有和魔鬼一样聪明的人么？”
“那当然没有了，”庞大固埃说，“除非他有神灵特殊的佑助。”
“就是魔鬼，”巴奴日说，“我也和他们辩论过不少次，而且都是说得他们哑口无言，无词以答。所以对于这个神气活现的英国人，你只管放心好了，明天我保险叫他当众出丑。”
巴奴日和跟随庞大固埃的人喝了一夜酒，赌了一夜钱，把裤带都输在“PrimusetSecondus”②和“抢头点”③上了。等到约好的时间到了，他陪他主人庞大固埃来到指定的地方，你们相信吧，巴黎的大大小小老老少少都在那里了，大家都在想：
“庞大固埃这个鬼灵精，把神学院所有的新老滑头④都打败过，这一次可遇到劲敌了，因为这个英国人也是一个有来历的家伙。我们得看看到底谁胜过谁。”
①贝达：七世纪英国教士及史学家，著有用手势表达意思作品。
②拉丁文：《数目字及手势符号》。
③普罗提奴斯（205—70）：罗马新柏拉图派哲学家。
④拉丁文：《论不可言喻的事情》，一种新柏拉图派的形而上学。
⑤普罗克利斯（412—85）：即普罗克吕斯，新柏拉图派哲学家。
⑥拉丁文：《奇迹》，全名是：DeSacrificioetmagia（祭祀与奇迹）。
⑦阿尔台米多路斯：二世纪希腊自然科学家。
⑧希腊文：《梦的解释》。
⑨阿纳克萨高拉斯：公元前五世纪希腊伊奥尼亚派哲学家。
⑩希腊文：《论符号》。
①拉丁成语：“无言答对。”
②拉丁文：“第一和第二”，一种学生游戏。
③亦游戏名。
④指索尔蓬的神学大师。
大家济济一堂，多玛斯特也等在那里了，庞大固埃和巴奴日走进大厅，那里所有的初级学生、高级学生、候补大学校长的学者，都按照他们无聊的习惯鼓起掌来。可是庞大固埃却声似重炮地大声喝道：
“静下来，静下来，真是见鬼！冲着老天说话，你们这些糊涂蛋，假使继续在这里罗唆，我要把你们的头都切下来。”
听见这句话，他们一个个都吓得呆若木鸡，即便吃下十五斤鸡毛，也不敢咳嗽一声。庞大固埃这一吆喝使得他们个个口干得舌头伸出来半尺长，就好象庞大固埃把他们的喉咙都用盐腌过一样。
这时巴奴日开始跟那个英国人说：
“阁下，你到这里来是为了辩论你提出的问题呢，还是为了学习和了解真理？”
多玛斯特回答说：
“阁下，我所提出的疑问，都是我毕生不得解决，也没有一本书或一个人给过我满意答复的，所以除了想学习和了解之外，没有其他的理由使我到这里来。至于说辩论，我不要这样做，因为太无聊了，让那些神学小丑们①去做吧，他们辩论不是为了探求真理，而是有意寻找矛盾和争端。”
“所以，”巴奴日说，“如果我，我主人庞大固埃先生的一个小学生，能够在一切问题上、在一切观点上，满足你、使你满意，那么，麻烦我的主人就太不值得了。因此，顶好让他来做个主持人，评判你我的论点，如果你以为我不能满足你好学的愿望，再由他来补充。”
多玛斯特说：“这真是再好也没有了。”
“那就请你开始吧。”
请你们注意，巴奴日在他的长裤裆上系了一个美丽的带着红、白、绿、蓝丝线穗子的口袋，里面还放了一只很体面的桔子②。
①指索尔蓬的大师们，初版上这里还有许多形容词：?.sophistes，Sorbillans，Sorbonagres，Sorbonigènes，Sorbonicoles，Sorboniformes，Sorbonisecques，Niborcisans，Borsonisans，Saniborsans，（或者Sabornisans）都是讽刺索尔蓬的大师们的。
②当时男人裤子没有口袋，都是把口袋另外系在裤裆两边，可以放水果、钱币，吃饭时拿出水果敬人，也不算失礼。
